Список використаної літератури

1. Детский сад и семья / Под ред. В. К. Котырло, С. А. Ладывир. – К.: 1984.

2. Дуброва В. Допоможемо батькам – допоможемо дітям // Палітра педагога, 1998. – №1 – С. 28-31.

3. Козак Н. Робота з батьками // Дошкільне виховання, 2007. – №6 – С. 3-6.

4. Назаренко А. Сімя і дошкільний заклад // Дошкільне виховання, 1995. – №8 – С. 11.

5. Романовська Д. Психологічний супровід організації роботи з батьками в освітніх навчальних закладах / Д. Романовська, С. Собкова – Чернівці, 2003.

Науковий керівник: ст. викладач О. О. Свириденко

Погляди платона на виховання і. Г. Нужна

Черкаський національний університет імені Богдана Хмельницького

Важливу роль у розвитку педагогічної думки античності зіграв найвідоміший учень Сократа Платон (427 - 347 до н. е.). Відома філософська притча Платона про ув'язнених в похмуру печеру людину має не тільки світоглядний, але й педагогічний сенс. Люди в цій печері прикуті до стіни, на якій бачать лише відображення сущого. Звільнившись від ланцюгів, вони можуть побачити сліпуче світло істини. Досягнення знання та істини, отже, - болісний труд позбавлення від звичних пут і забобонів.

Платон запропонував оригінальну програму виховання. Педагогічна діяльність була органічною частиною життя і роздумів Платона. Педагогічна проблематика присутня в «Діалогах» Платона, його трактатах «Держава» і «Закони». Заснований Платоном в Афінах навчальний заклад - Академія - проіснував більше тисячі років.

Педагогічні судження Платона виросли із його філософського бачення людини і світу. За Платоном, земне життя - перехідний етап руху людини до «істинного буття - певним умосяжним і безтілесним ідеям». Земне життя повинне готувати до злиття людини з «істинним буттям». Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент всього життя людини: «В якому напрямку хто був вихований, таким і стане, мабуть, весь його майбутній шлях» [1].

Виховання, за Платоном, треба починати з раннього віку, так як «у всякій справі найголовніше - це початок, особливо, якщо це стосується чогось юного та ніжного» [2].

Платон розглядав виховання як могутній, але не всесильний спосіб формування особистості. Педагогічний вплив обмежено складною і суперечливою природою людини, де сплетені воєдино світло і тінь, добро і зло.

Вихователь повинен враховувати такі протиріччя, готувати вихованців до подолання негативних природних потенцій. На думку Платона, виховання повинно забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Реалізувати подібне виховання здатний насамперед наставник похилого віку, тобто людина, що стоїть на порозі світу ідей.

Платон вимагав різностороннього виховання для всіх, хто його міг отримати, будь то мудреці або воїни.

У трактаті «Держава», говорячи про ідеали і програму різностороннього виховання, Платон, по суті, розвиває афінську педагогічну традицію, вважаючи, що належить забезпечити «для тіла гімнастику, для душі музику». У трактаті музична і гімнастична освіта розглядається як підготовка до проходження нового освітнього вищого етапу. Цей етап ділиться на два тривалі циклу -10 і 15 років. Мова йшла, таким чином, про фактично довічне вихованні, в програму якого включалися лише теоретичні дисципліни: риторика, геометрія, астрономія, музика.

У трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши значення соціальних функцій виховання – «зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальствувати».

В ідеальному суспільстві, яке представлене в «Законах», керівник справи освіти є першою особою держави. Держава опікується майбутніми матерями, турбуючись, щоб вони вели здоровий спосіб життя. Платон проголошує принцип загального обов'язкового навчання: «Стар і млад повинні у міру сил отримати освіту». У програмі він зробив спробу поєднати позитивні сторони спартанського та афінського виховання, дотримуючись при цьому «золоту середину» [2]. Особливу увагу він пропонує приділяти фізичному вихованню, зокрема, за допомогою спортивних вправ і танців.

За часів Платона, ні анатомія, ні медицина не були добре розвинені. Однак філософи вже тоді змогли вловити певний зв'язок фізичних і розумових вправ. Як покажуть дослідження багато століть тому, фізичний розвиток має великий вплив на розвиток пам'яті, мислення, координації дітей.

Платон вважає, що при навчанні слід забезпечити «свободу покликання» - сьогодні це називається диференціацією освіти по покликанню людини і суспільним потребам. «Я говорю і стверджую, - відмічав Платон, - що людина, що бажає стати видатною в якій би то не було справі, повинна з ранніх років вправлятися ... Наприклад, хто хоче стати хорошим землекористувачем, чи домобудівником, повинен ще в іграх або обробляти землю, або зводити якісь дитячі споруди. І вихователь повинен кожній з них дати невеликі гармати - наслідування справжнім. Точно так само нехай він повідомить їм початки необхідних знань, наприклад, будівельника нехай навчить вимірювати і користуватися правилом, воїна їздити верхи і так далі. Нехай він намагається направляти смаки і схильності дітей до того заняття, в якому вони повинні згодом досягти досконалості» [3]. У програму загального освіти включалося навчання грамоті, початкам математики, початки трудової підготовки за допомогою роботи з «малими інструментами відтворенням справжніх».

Дуже привабливими виглядають у Платона ідеї ігрового навчання, метод навчання, що виховує. Можна зауважити, що ігрове навчання активно використовується і сьогодні. На методах гри побудований розвиток дітей в дитячих садках і початкових класах школи.

Хоча Платон не залишив спеціальних трактатів з виховання, його з повною підставою вважають видатним мислителем з питань виховання і навчання. Вже більше двох тисяч років спадщина Платона користується особливою увагою педагогічної думки. І це закономірно. Своєрідна спадкоємність існує між педагогічними ідеями Платона і Ж.-Ж. Руссо. «Хочете отримати уявлення про суспільне вихованні, прочитайте ... Платона», - писав Ж.-Ж. Руссо[4].