Глава 2 Социокультурные аспекты волонтерской деятельности

Современная социально-культурная ситуация в российском обществе характеризуется как сложная и противоречивая. Масштабные социально-экономические и общественно-политические преобразования в России привели к необходимости возрождения ценностных ориентиров общества и предоставлению новых возможностей для самореализации личности. Решение проблем гражданского воспитания и формирования основ гражданской культуры в современных условиях возможно в том числе и благодаря развитию добровольческого движения в России, как ресурса развития человека и общества в целом.

Добровольная помощь, оказываемая человеком или группой людей обществу, основана на идеях бескорыстного служения и не преследует целей извлечения прибыли, она может принимать различные формы: от традиционных видов взаимопомощи до совместных усилий тысяч людей. Понятие волонтерской помощи включает в себя действия, предпринимаемые на местном, общенациональном и международном уровнях.

В нашей работе, пользуясь полисистемным подходом, рассматриваем волонтерскую деятельность как целостное, системное образование, как социально-психологический феномен, а становление волонтерской деятельности как психолого-педагогический процесс, который служит основой для формирования ценностно-смысловой, духовно-нравственной и коммуникативно-регуляторной сфер личности.

Представленные ранее философские исследования проблем волонтерский деятельности отечественных и зарубежных авторов позволяют нам обратится к ее социокультурным аспектам.

Рассматривая социокультурные исследования, важно отметить, что значительное число работ связано с историей меценатства и благотворительности в России. Например, работы Е.Ю. Горбуновой «Благотворители и меценаты в истории московского университета»³⁴, Белоусова А.А. «На алтарь Отечества: Из истории меценатства и благотворительности в России»³⁵, Бурышкина П.А. Москва купеческая³⁶и др.

Феномен меценатства был широко распространен в дореволюционной России, его анализу посвящено большое число книг и статей. Изучение этого явления шло преимущественно по части исторической: исследовались биографии въедающихся меценатов и благотворителей, оценивались масштабы и направления их вложений в сферу культуры, вскрывались последствия этих решений. В тени осталась, однако, их экономическая философия, то есть нравственная подоплека принимаемых финансовых решении. Постепенно создавая свою сеть институтов социального обеспечения и культурного развития меценат формирует вокруг себя своего рода общину людей, которых он опекает и предоставляет возможность духовного развития и творчества. Меценат становится центром обеспечения определенного образа жизни, который может учитывать особенности и традиции национальных, этнических, общинных и других общественно-культурных образований. Попечительскую деятельность авторы рассматривают как социальный институт общественного участия, сфера, принимающая активное участие в становлении государства, гражданского общества. Авторами очень чётко подмечен тот факт, что действительно несмотря на открытие и создание благотворительных фондов и организаций, волонтерство и добровольчество, как социальная проблема, не изучена с теоретической точки зрения.

Большое количество работ посвящено рассмотрению форм социальной практики добровольчества. Особое значение для данного исследования имеют работы Г.П. Бодренковой³⁷, Н.Ю. Слабжанина³⁸³⁹, Е.Л. Шековой⁴⁰, в которых добровольчество рассматривается с позиций социальной помощи и благотворительности.

Исследователь Луговая Е.А.⁴¹ в свое работе отмечает, что социокультурное пространство России раскрылось вследствие экономических и политических перемен. Это способствовало возникновению новых возможностей культурного выбора. Автор пытается с помощью культурологического подхода осмыслить феномен волонтерской деятельности, в которой «сегодня переплетаются отечественные и зарубежные культурные традиции и новации»⁴².

Волонтерская деятельность рассматривается автором как культурный феномен, который с одной стороны имеет духовно-нравственные традиционные императивы, создающие ее основу, а с другой – социокультурные изменения, которые трансформируют формы добровольчества. Сочетание традиций и новаций способствует прогрессивному развитию этого феномена и повышению эффективности реализации его функций в современном обществе. «Добровольчество рассматривается нами как одна из форм проявления благотворительности, как деятельность, осуществляемая без принуждения и оказывающая социализирующее влияние на субъект такой деятельности; как историко-социальный опыт, имеющий свою интерпретацию в культурных текстах философии, религии, права⁴³».

Можно согласиться с автором в недостаточном изучении феномена добровольчества в социокультурном контексте. Более того, культурологическое осмысление добровольческой деятельности представлено в еще меньшем количестве работ.

Вместе с тем, культурологический подход позволяет рассмотреть феномен добровольчества как важнейший элемент культуры общества, необходимый для самовоспроизводства культурной системы в целом.

В данном исследовании выявлены философско-мировоззренческие и культурологические основания добровольчества, в основе которых лежат нравственные категории альтруизма, свободы воли, сострадания, добра и бескорыстия. Используя исторический метод, Луговая Е.А. провела анализ социокультурного пространства в исторической ретроспекции, позволивший рассмотреть феномен добровольчества как часть «культуры российского народа и динамически развивающееся явление, проследить историческую преемственность в сохранении и трансляции таких культурных ценностей как милосердие, взаимопомощь, бескорыстие»⁴⁴. Так же ею было обосновано понимание феномена добровольчества как неотъемлемой части менталитета и культуры русского народа.

Феномен добровольческой деятельности рассмотрен также в качестве социокультурного капитала. Авторское видение добровольчества представлено как культурный капитал. В рамках дискуссии о гражданском обществе сформировано несколько точек зрения на социальный капитал. Наиболее широкую известность получили взгляды П. Бурдье⁴⁵, Дж. Коулмена⁴⁶, Р. Путнама⁴⁷.Концепция социального капитала помогает при использовании экономических принципов рационального поведения в анализе социальных систем, при этом, не ограничиваясь рассмотрением экономических систем и выполняя анализ таким образом, чтобы не выпадала социальная организация. По Бурдье⁴⁸, социальное пространство — это логически мыслимый конструкт, среда, в которой осуществляются социальные отношения. Социальное пространство — это не физическое пространство, но оно стремится реализоваться в нем более или менее полно и точно. Социальное пространство можно описать как совокупность полей, специфических однородных «под-пространств» (например, поле литературы, экономическое поле и т. п.), власть над которыми дает обладание дефицитными благами — капиталом. Именно распределение различных видов капитала (экономический, культурный, социальный, символический) в социальном пространстве и структурирует его. Феномен добровольчества в качестве социального капитала выделяют также и отечественные исследователи Л.А. Кудринская⁴⁹, О.В. Решетников⁵⁰.В диссертационном исследовании Кудринской⁵¹ рассматривается феномен добровольческого труда, базирующейся на синтезе философского, экономического, социологического и психологического подходов. Исследователь ввела в объектное поле социологии труда понятие нового феномена - труда добровольцев, а в предметное поле – категории «добровольческий труд», а так же выявила содержание и характер добровольческого труда. Проведенное ею историко-социологическое исследование показало, что тенденции становления добровольческого труда заключаются в последовательном формировании в процессе коэволюции основных подсистем труда - государства (первого сектора), рыночной экономики (второго сектора) и гражданского общества (третьего сектора). Третий сектор закономерно появляется после формирования и расцвета второго.

В контексте изучения гражданского общества в России данную тематику затрагивают А.Н. Аринин⁵², З.Т. Голенкова⁵³.В книгах авторов ставится вопрос о духовно-нравственном потенциале личности в современном обществе. Авторы рассматривают основные аспекты этой сложной комплексной проблемы, обращаясь к анализу гражданского общества в России. Исследователи предлагают оригинальную концепцию личности и ее социальной энергии, по-новому интерпретируют гражданское общество, а также анализируют взаимоотношения человека и государства.

Проблема социокультурного становления молодежи привлекает к себе все возрастающее внимание исследователей в сфере социально-гуманитарного знания: философов, социологов, психологов, педагогов и других ученых.

А.Б. Бархаевым⁵⁴ были изучены социально-психологические условия вовлечения волонтеров в деятельность общественных организаций. Автор рассматривает процесс включения волонтеров в деятельность организаций как процесс социализации, который сопряжен с рядом групповых образований: общественные организации, волонтерский ресурс, волонтерские общности, участники добровольческих проектов, социальное окружение волонтеров.

Автором выявлено, что эффективность процесса вовлечения волонтеров в деятельность общественных организаций во многом обусловлена такими социально-психологическими условиями как: «мобилизационная привлекательность» имиджа, «осознанная целеустремленность» деятельности, «управляемая организованность» взаимодействия, «значимая причастность» референтных лиц⁵⁵. Исследованы особенности реализации и динамика развития существенных связей между проявлениями социально-психологических условий процесса вовлечения в деятельность общественных организаций и степенью вовлеченности волонтеров в общественно полезную деятельность природоохранной направленности. Автор так же предлагает разработанные и апробированные пути и средства совершенствования социально-психологических условий.

В социологических исследованиях В.В. Адамчук, О.В. Ромашова⁵⁶, Л.А. Кудринской ⁵⁷ и др. рассматриваются факторы развития волонтерства и добровольческой активности. Понимание добровольческого труда базируется на синтезе философского, экономического, социологического и психологического подходов. По мнению авторов, построение гражданского общества затрудняется в том числе и вследствие отсутствия социологической концепции добровольческого труда, отсутствии стратегии консолидации социальных субъектов в формировании его взаимодействий с государством и рыночной подсистемой. Л.А. Кудринской⁵⁸проведена теоретическая реконструкция становления феномена добровольческого труда в контексте исторического, системно-синергетического и субъектно-деятельностного подходов. Пользуясь этим подходом, автор определила место, содержание и характер добровольческого труда в классификации видов труда с позиций социального разделения труда. Исследователь обосновала выводы о структуре трудового потенциала добровольчества, а так же классифицировала современные факторы развития трудового потенциала добровольчества.

И.Н. Григорьевым⁵⁹, Л.Ф. Козодаевой⁶⁰определены социально-культурные и социально-педагогические условия формирования гражданской активности и нравственных качеств молодежи в процесс волонтерской деятельности. И.Н. Григорьевым⁶¹исследован процесс формирования гражданской активности молодежи в условиях волонтерской. Гражданская активность раскрыта автором как особая характеристика личности, которая показывает включенность человека в процессы самооценки и саморефлексии в сфере реализации своих общественных потребностей, гражданского долга. Автор разработал критерии, позволяющие определить эффективность педагогической деятельности в процессе формирования гражданской активности молодежи: когнитивно-познавательный критерий (членство в волонтерских объединениях играет важную роль для индивидуума и общества и открывает возможности идентификации, социальных контактов и ресурсов, облегчает доступ к благам и информации). Мотивационно-ориентировочный критерий характеризует направленность отношений человека к обществу, к самому себе. Поведенческий критерий демонстрирует степень пассивно-активного отношения волонтера к своим обязанностям, предрасположенность личности к реальным положительным (или отрицательным) действиям. Творчески-деятелъностный критерий формирования гражданской активности молодежи предполагает практическую деятельность, направленную на реализацию гражданской (социальной) активности молодежи посредством участия в социально полезной деятельности.

Л.Ф. Козодаевой⁶²раскрыта сущность формирования нравственных качеств студенческой молодежи в процессе добровольческой. Это совокупность целенаправленных и планомерных педагогических воздействий на сознание и поведение молодого человека через включение его в культурно-ценностные социально значимые формы деятельности на основе свободного выбора с целью выработки единой системы альтруистических качеств личности, их перехода в убеждения и реализацию в поступках и действиях. В работах Л.А. Кудринской⁶³, Л.Е. Сикорской⁶⁴ добровольческая деятельность исследована как социально-педагогический феномен, описаны ее сущность, функции, специфика.

Интересное мнение высказывает Бабочкин⁶⁵ о том, что в обществе складывается достаточно острая проблемная ситуация: «для реализации социально-политических, экономических и культурных преобразований необходимо жизнеспособное молодое поколение, способное успешно осуществить трансформацию российского общества и выход его из кризиса. Однако, нынешняя молодежь не способна к проведению в жизнь задач по реформированию России» ⁶⁶. Автор провел системный анализ процессов и факторов, обусловливающих становление жизнеспособных поколений молодежи. И на основе этого была создана модель и определена социокультурная ориентация формирования личности в системе социальных институтов с учетом требований общества. Социокультурное становление и жизнеспособность молодого человека, его творческий потенциал зависит от влияния саморазвития, самореализации и микросреды. «В динамично изменяющемся российском обществе, развитие которого имеет неустойчивый, кризисный характер, одним из основополагающих факторов перехода к устойчивому развитию является становление жизнеспособных поколений молодежи, которые смогут не только выжить, но и преобразовать окружающую социоприродную среду, в соответствии со своими потребностями и стратегическими интересами российского общества»⁶⁷.

Автор в своем исследовании показывает, что современная социокультурная реальность при переходе к информационной цивилизации обладает «пространственно-временной спецификой, которая имеет вариативный и вероятностный характер, что определяет формирование соответствующего социокультурного типа личности. Основой социокультурного становления молодежи является культуроцентрический подход, в соответствии с которым формируется культура личности в различных сферах ее жизнедеятельности»⁶⁸. Автор разработал критерии сформированности культуры по каждой из выделенных сфер воспитания, включающие уровень знаний, сформированность соответствующих качеств личности, умения и навыки, соблюдение норм, традиций и обычаев, выполнение социальных ролей.

Этот взгляд важен в изучении волонтерской деятельности с точки зрения социокультурного подхода, так как он вносит определенный вклад в понимание специфики природы социокультурной реальности, жизнеспособности и устойчивости развития социальных субъектов, теорию развития и социализации личности, социокультурной преемственности поколений.

Весьма значимыми в этой проблематике являются теоретико-методологические и практические аспекты проблемы досуга как базовой категории социально-культурной деятельности. В трудах отечественных теоретиков социально-культурной деятельности рассмотрены проблемы образования, досуга молодежи. Так в работе Л.A. Акимовой⁶⁹рассматриваются функции досуговой деятельности в наиболее значимых ее характеристиках, в аспекте соответствия различным потребностям членов общества. М.А. Ариарский⁷⁰ полагает, что потенциал досуговой деятельности способен эффективно решать кардинальные проблемы нравственно-эстетического формирования личности. Автор Е.Г. Доронкина⁷¹ считает, что социально – культурная деятельность требует умения использовать разнообразные технологии в области культуры. Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников⁷² рассматривают история, теоретические основы, сферы реализации, субъекты, ресурсы и технологии социально-культурной деятельности. Содержание основных методов и процедур социологического изучения социально-культурной сферы приведены в работе Б.Г. Мосалева⁷³.

Проблематика социального и социально-культурного проектирования, педагогический и проектно-технологический аспекты различных видов социально-культурной деятельности, а также социальной инициативы раскрыты в исследованиях И.В. Бестужева-Лады⁷⁴, Г.М. Бирженюка⁷⁵, Т.М. Дридзе⁷⁶, А.Д. Жаркова⁷⁷ и др.

Современное состояние проблематики учащейся молодежи в образовательных учреждениях разного уровня и типа, молодых специалистов, молодежи в целом как социально-демографической группы общества, ее роли в развитии общества, культуры, молодежных субкультур в зарубежной и отечественной литературе исследованы в трудах В.А. Бобахо⁷⁸.

Завершая рассмотрение социокультурного подхода к изучению волонтерской деятельности важно отметить существующую в Российской Федерации нормативно-правовую базу: Конституция РФ, Федеральный закон № 135-ФЗ от 11.08.1995 г. «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях», Федеральный закон № 7-ФЗ от 12.01.1996 «О некоммерческих организациях», Гражданский и Налоговый кодексы, Стратегия государственной молодежной политики в РФ на 2006 - 2016 гг., Концепция содействия развитию благотворительной деятельности и добровольчества в РФ.

Кроме этого существует государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 гг.», важнейшими средствами которой определяется создание условий для участия общественных (объединений) и творческих союзов в работе по патриотическому воспитанию; активизацию участия учреждений культуры, общественных организаций (объединений), представителей творческой интеллигенции в военно-шефской работе, направленной на приобщение военнослужащих к богатствам российской и мировой культуры; развитие активных форм общественного воспитательного воздействия на формирование патриотического сознания граждан Российской Федерации. Это требует от специалистов по социально-культурной работе умений осуществлять не только основные виды деятельности, но и дополнительные, результативность которых обусловлена гражданской позицией и стремлением активизировать личностные ресурсы подрастающего поколения.⁷⁹