3.6 Особенности четвертого цивилизационного этапа становления права

Четвертый антропологический и культурологический этап дал нам то право, которое мы знаем сегодня со всеми его архаизмами, прогрессивными началами и явными пробелами формального юридического и культурного свойства по историческим меркам он начался совсем недавно. Начало данного этапа относится к периоду ХVI–ХVIII вв., когда произошла научная революция и наука стала основой понимания происходящего в обществе, в том числе и его права. С этого же времени, именуемого «Новым временем», «Новой историей» правовое мышление оказалось способным применять принципы права как наиболее универсальные правовые предписания, наделенные бесконечным внутренним содержанием, способным расщепляться на основе применяемых критериев рационального, чувственного и религиозного свойства. Осознанное использование такого рода норм-принципов впервые началось в праве справедливости Англии и пандектном праве Германии. В этот же период право формально отделилось от религии и иных культурологических регулятивных систем. Наконец, право стало дифференцироваться, появлялось отраслевое его деление, создавалась общая теория права ⁵⁶.

Но нам еще предстоит осознать, что есть цивилизационное право. Поскольку и в ХIХ, и в ХХ вв., и сегодня в ХХI в. мы встречаемся с множеством проявлений права не только третьего, но даже второго его этапа. Например, сегодня в Беларуси господствует контрактная форма найма работников в трудовых правоотношениях, которая сродни по ментальности к феодальной системе крепостного права. Еще в советском праве массовый наемный работник имел право на бессрочный трудовой договор с сохранением права на его расторжение в любое время по своему усмотрению, с условием предварительного предупреждения нанимателя за месяц до увольнения. Сегодня контрактная система найма лишает работника права расторжения контракта по своему усмотрению и вынуждает работника ждать наступления окончания срока действия контракта, как Юрьева дня.

Тем не менее, субъективные права личности на данном четвертом антропологическом этапе развития цивилизационного права приобретают четкие социально-правовые очертания. Соответствующая правовая теория субъективных прав в своей основе была заложена совсем недавно Леви-Брюль Анри (1884–1964 гг.) в книге «Социология права». Натурализм отношений между людьми, понимание человека как вещи изживается. Хотя, жестокая эксплуатации наемного труда, особенно низкой квалификации, еще распространена. Ослабление позиций натурализма в наемных отношениях придает субъективным правам личности гуманитарный (особо высокая степень социализации) характер.

На нынешнем четвертом этапе развития цивилизационгого права можно говорить о социальной природе не только государства, но и существующего в нем права. Например, современные конституции многих стран, принятые после Второй мировой войны, в том числе в Германии и Японии, прямо предписывают, что частная собственность должна служить общественному благу. Еще более социализированный характер носит интеллектуальная собственность, поскольку монопольное использование исключительных имущественных прав на объекты интеллектуальной собственности не носит бессрочного характера. Данные права используются автором объекта интеллектуальной собственности в течение жизни, а затем наследники могут им пользоваться в пределах до 50, а в некоторых странах до 70 лет. На объекты патентного права срок действия исключительных прав еще короче. После истечения указанных сроков исключительные права на использование объектов интеллектуальной собственности переходят в состав общественного достояния.

Помимо сказанного выше, социальная природа государства и права проявляется и в следующем.

Во-первых, оно есть продукт и необходимая составляющая жизнедеятельности человека, следствие и причина функционирующих сообществ людей.

Во-вторых, социальное право обеспечивает всестороннюю государственную и общественную охрану интересов личности, независимо от ее физиологического, материального состояния, а также независимо от ее идеологических установок и ориентиров.

В-третьих, оно связывает интересы личности и общества на основе признания личности, ее материальных и духовных ценностей высшим благом общества.

В-четвертых, социальное право ориентирует все институты права на единую систему ценностей, состоящую из основных принципов права (равенства, свободы, личной неприкосновенности, гуманизма, справедливости, разумности и добросовестности), а также основных прав и свобод человека. А в рамках мирового сообщества принцип равенства людей и народов имеет не только внутригосударственное, но и международное значение. Такое право есть то право, которое мы называем цивилизационным правом.

Приведенная здесь периодизация становления цивилизационного права соответствует и имеющимся в науке периодизациям развития человеческого общества. Так, З.Фрейд выделял такие стадии миросозерцания человека, как анимизм, включая мистику, религиозный период и научное миросозерцание. Приведенный здесь первый антропологический и культурологический этап становления цивилизационного права вполне охватывает собой период анимизма. Второй и третий антропологические и культурологические этапы охватываются религиозным периодом миросозерцания, а четвертый антропологический этап начался с рождением научного миросозерцания, научных знаний о праве ⁵⁷.