6.3 Особенности развития принципов права в России

В Древней Руси вече тоже было основной формой самоуправления населения на основе общеземского равенства и свободы.

В Х1У – ХУ в.в. в Московском княжестве активно пошли процессы уничтожения общинного крестьянского самоуправления и общинных судов. Формальным завершением существовавшего разделения властей между князем и земским самоуправлением является ликвидация в период правления Ивана 111 тысяцкого, как выборного главнокомандующего. Крестьянство, как уже сказано, жило общиной, занималось свободным земледелием в рамках общины, а по мере распада общины формировался класс частных землевладельцев, включая и крестьян.

С образованием единого государства и принятием Судебника 1497 г. крестьяне стали прикрепляться к земле на единой основе этого уровня цивилизационного права, то есть в силу договора. Позднее такой договор по известным причинам экономического обнищания крестьян получил название кабальной сделки. Судебником было установлено единое правило о Юрьевом дне для всех категорий крестьян. Данное правило предоставляло крестьянам право ухода от землевладельца, у которого крестьянин брал землю по договору, к другому землевладельцу после полного взаиморасчета за неделю до Юрьева дня (26 ноября) ²⁵⁵. Впоследствии Юрьев день вовсе был отменен Борисом Годуновым. Данный запрет ухода от землевладельца и стал юридической легализацией крепостного права. Хотя никаких законодательных актов, закреплявших личное закабаление крестьян, не принималось.

Крепостничество как личное порабощение крестьян в России стало примером возведения в ранг источника (формы) права крупномасштабной практики правоприменения. Факт привязки крестьян к землевладельцу, сохранявшийся веками и ограничивавший возможность ухода к другому землевладельцу, создавал иллюзию личной зависимости работника от землевладельца, которая со временем и трансформировалась в сознании людей как реальная зависимость и правовой обычай.

Таким образом, окончательное закрепление феодальной зависимости основной массы населения, крестьян, на территории России приходится на конец ХVI в., когда в Западной Европе протекали процессы освобождения крестьян от феодальной зависимости

Деспотизм царской власти в Московской Руси долгое время держался за счет личных качеств князей и царей, которые путем физического уничтожения всякого свободомыслия и непокорности, устрашения окружали себя безропотными плебеями и исполнителями своих варварских капризов, причем, периодически заменяя их на еще более сговорчивых. Иван Грозный в этом ряду не самая жестокая фигура.

Но по древней традиции в России сохранялись элементы участия в управлении государственными делами дружины князя, затем бояр и других лиц. Судебник 1497 г. еще принимался при стечении и участии представителей всех сословий россиян. Поэтому при всяком проявлении слабости царской власти высшие классы, да и простой московский люд требовали признания своих прав на участие в государственных делах ²⁵⁶.

Тем не менее, тяга к свободе всегда присутствовала в сознании русского народа. Народные восстания и бунты постоянно происходили в государстве. Примечательно, что феодальный гнет способствовал тому, что в российском народе перестали смотреть на разбойников как на врагов. Наоборот, разбойник стал представляться образцом удали и молодечества. Особо значительным в истории крестьянских бунтов за свободу является восстание под предводительством Степана Разина. Свобода и равенство на казацкий манер были основными лозунгами восстания Степана Разина ²⁵⁷. Но в итоге, восстание Разина вылилось фактически в криминальный бунт, направленный на широкомасштабные грабежи и насилие над высшими слоями общества ²⁵⁸.

Имевшая место религиозная борьба внутри православной церкви касалась вопросов, каким числом пальцев креститься и иных обрядовых процедур, никак не влиявших на вопросы личных и имущественных свобод личности. Еще в ХУ111 в. при Елизавете Петровне иноверцы жестоко притеснялись ²⁵⁹.

Некоторое понимание социальной роли свободы экономической деятельности и конкуренции пришло с принятием в декабре 1723 г. регламента мануфактур-коллегии. Этим документом дозволялось каждому свободному лицу открывать фабрики с ведома мануфактур-коллегии. Мануфактур-коллегия должна была «иметь в виду, что от соперничества между заводчиками зависело не только размножение мануфактур, но также достоинство и дешевизна произведений» ²⁶⁰. Однако такое право на осуществление самостоятельной экономической деятельности имело ограниченный сословный характер среди населения России. При императрице Анне Ивановне крестьянам по-прежнему запрещалось заниматься торговлей. Право мелкой торговли предметами крестьянского быт, да и то, только в ближайших городах, крестьяне получили лишь при Елизавете Петровне в середине ХУ111 в. ²⁶¹.

Освобождение крестьянства во второй половине Х1Х в. в России создало почву для накопления мощи интеллектуального потенциала страны в геометрической прогрессии. Но этот процесс был прерван последующими революциями и новым широкомасштабным социальным экспериментом в виде советского строительства.

Тем не менее, можно считать, что принципы равенства, свободы и личной неприкосновенности относятся к разряду сущностных признаков народа России и при благоприятных обстоятельствах способны оказать существенное влияние на дальнейшее развитие государственности и цивилизационного права в стране.