6.2 Особенности развития принципов права в Беларуси

Рассматриваемые либеральные принципы права были характерны и в жизни народов Беларуси. Идея равенства среди населения Беларуси с древнейших времен была господствующей. Она особенно характерна для жизни городов страны, в частности, Полоцка, а также окружавших его городов и поселений. Это равенство имело не только юридическое, но и политическое значение. Среди населения бояре и дружинники князя не имели никаких привилегий. Некоторое расслоение людей по имущественному положению имело место уже в ХIII в., но носило сугубо экономический характер. При этом сохранялось всесословное земское (местное) самоуправление ²³⁶. Таким образом, на заре становления государственности на земле Беларуси политически и юридически господствовало равенство всех слоев населения.

Из обзора юридической литературы Беларуси ХV–ХVI в.в., сделанного профессором Вишневским А.Ф., видно, что позднее юристы-современники той поры, включая Ф. Скорину, М. Литвина, С. Будного, А.Волана, протестовали против имевших место рабства, холопства, выступали за полное правовое обеспечение равенства и свободы сословий Беларуси ²³⁷. Сам факт таких публикаций той поры свидетельствует о наличии свободы слова, литературной и научной деятельности в средневековой Беларуси. Хотя в экономических и юридических отношениях уже присутствовали элементы неравенства.

Свобода рассматривается М.В. Довнар-Запольским даже как признак беларусской нации. Название Белая Русь (Беларусь) он выводит из слова «белая», которое в древнерусском языке означало «вольный», «свободный» ²³⁸. Это вполне возможно, поскольку с отделением беларусских земель от Киевской Руси местное население имело свободу веры, в сравнении с народом Киевской Руси, где уже господствовало христианство. Не была покорена Беларусь и монгольскими ордами.

На Беларуси не было так развито, как в России и общинное земледелие. А индивидуальное земледелие, ремесленничество и промыслы естественным образом формировали капиталистические отношения. Это способствовало развитию частнособственнической культуры, личной и экономической свободы и независимости, персональной ответственности граждан за благополучие свое и своей семьи. Таким образом, основные постулаты протестантизма о частной и духовной жизни человека в средневековой Беларуси складывались и без специального идеологического обоснования.

Управление соответствующими территориями осуществлялось на основе древнего вечевого права, которое было господствующим. Вече выполняло высшую судебную, законодательную и исполнительную власть в городе и на прилежащих к нему землях. На его основе решались все важнейшие вопросы жизни общества, в том числе изгонялись и избирались князья. Вече могло собраться с князем или без него. Внешние сношения и заключение договоров с иноземными лицами и государствами полоцкое вече совершало самостоятельно, без князя. С каждым новым князем вече заключало договор-ряд, скреплявшийся крестным целованием и клятвой с обеих сторон. Статус вече постоянно подтверждался уставными грамотами, которые великие князья, приходя на княжение, выдавали соответствующим землям. Уставные великокняжеские грамоты для беларусских земель признавали свободу женщин, остающихся без опекунов, от принудительных браков, право передвижения в соседние области и за границу государства, сохранение личных привилегий и «чести» шляхетства. Женщина, приобретавшая шляхетское звание, например, в силу брака со шляхтичем, не теряла его после смерти мужа, даже если выходила повторно замуж за лицо не шляхетского звания. В области имущественных прав граждан всякий новый великий князь подтверждал права владения имуществом, завещания, наследования и др. Данные грамоты сохраняли старинное процессуальное право, торговый суд, охраняли личность и имущество граждан от притеснений со стороны местной администрации, устанавливали определенные обязательства населения по уплате государственных податей и отбыванию повинностей ²³⁹.

При великом князе Витовте значение местного вече усилилось. Ради него Витовт даже удалял местных князей. В частности, он заменил полоцких князей на своих посадников. С 1413 г. при великом князе литовском действовала Рада, как конституцонное государственное учреждение.

Местные вече с ХVI в. преобразовались в сеймы. Сеймы (вече) до ХVI в. имели общеземский характер, а значит не были сословными. Но с конца ХV, в начале ХVI в. сеймы стали созываться из представителей шляхты. Хотя на них могли присутствовать и мещане, волостные крестьяне, татары, евреи, представители православного духовенства ²⁴⁰. С этого времени в ВКЛ происходит разделение населения на шляхту, то есть лиц свободных, и крепостное население ²⁴¹. Процесс разделения населения на шляхетскую, а также крестьянскую части приобретал вполне определенное юридическое оформление. Каждый претендент на шляхетское звание должен был подтвердить это фактом рождения от шляхтича или нобилитацией, то есть посредством пожалования шляхетского звания государем. Шляхтич лишался своего звания только за тяжкие преступления и за занятия плебейскими работами, то есть торговлей, ремеслом или шинкарством.

Земледельческое крестьянство закрепощалось только при совокупности условий, когда оно не имело оснований считаться собственником участка земли. Причем не всякий арендатор или ссудополучатель из крестьян мог быть закреплен за землевладельцем. Закрепощение зависело, в частности, и от активности самих крестьян по сопротивлению закрепощению. Так, крестьянин не должен был молчать, при продаже землевладельцем земли, которую крестьянин обрабатывал. Иначе это давало новому землевладельцу право считать такого крестьянина прикрепленным к земле. Либо крестьянин не должен был соглашаться на выполнение барщинных повинностей, то есть браться за косу и топор для выполнения работ на землевладельца, ибо сам этот факт давал право суду признавать крестьянина закрепленным. В условиях договорных отношений крестьян с землевладельцами крестьянин должен был отрабатывать аренду и иное использование чужой земли выплатой эквивалента в виде денежной суммы или натуральной оплатой. Строгого законодательного ограничения права ухода крестьян с земли землевладельца не было, как было установлено в России в виде Юрьева дня. Исключение составляли лишь случаи бегства зависимых крестьян, которые возвращались землевладельцу. Беларусский крестьянин мог уйти от землевладельца, даже имея перед ним долг. Землевладельцу в этом случае давалось право взыскать долг в судебном порядке.

С принятием третьего Статута ВКЛ давность проживания (десять лет) свободного человека на земле владельца являлась основанием считать такого человека тяглым лицом ²⁴². Основным условием закрепощения крестьян нужно считать усиление конкуренции за обладание землей, как основным средством производства в то время. Таким образом, крепостничество в Беларуси представляло собой только прикрепление крестьянина к той земле, которую он брал во владение у собственника земли. При этом крестьянин лишался только права передвижения, да и то не в абсолютном его выражении. Других личных и имущественных прав крестьянин юридически не лишался. Публичное право не объявляло крестьянина лично зависимым от собственника земли. А их имущественные отношения регулировались частным договорным правом. И только в случае экономической несостоятельности крестьянина он становился «вечным должником» перед собственника земли. Но и в этом случае личные неимущественные права, свобода и неприкосновенность и даже равенство юридически охранялись. Об этом свидетельствует и статутное право ХVI в.

Наличие значительного числа свободного сельского и городского населения в Беларуси в те времена установлено беларусскими исследователями Юхо Я А., Вишневским А.Ф.²⁴³ и др. Еще в ХУ111 в. на Беларуси в деревнях не все крестьяне были крепостными. А рядом с ними свободно работали на земле обедневшие шляхтичи, бояре, чиншевики ²⁴⁴. Окончательное закрепощение крестьянства Беларуси произошло после раздела Речи Посполитой и аннексии ее земель Россией.

Процессы расслоения населения Беларуси имели многовекторное направление. Так, к ХУ1 в. в Великом княжестве Литовском установилось сословное равенство, равенство в рамках класса шляхтичей, независимо от их родовых и экономических различий. С принятием Статута Великого княжества Литовского 1529 г. установлено равное право судиться по этому закону как шляхте, так и духовенству. Статут установил буржуазное понимание принципа равенства в некоторых его проявлениях. Так, он провозгласил равенство убогих и богатых перед законом, действовавшим во время их судебных тяжб. Это оформляло основы межсословного равенства среди свободного населения Великого княжества Литовского. Кроме того, Статут устанавливал процессуальное равенство спорящих сторон в суде. Еще дальше пошел Статут Великого княжества Литовского 1588 г., который объявил формальное равенство всех перед законом, включая шляхту, духовенство, мещан и простых людей. Особо яркий всесословный характер в Статуте имели нормы гражданского права ²⁴⁵. Остатки личного рабства (холопства) были полностью ликвидированы с принятием Статута 1588 г. Но уже в законодательных актах ХУ11 в. крестьяне все чаще называются холопами в новом значении этого слова, то есть крепостными ²⁴⁶.

Последующее объединение Великого княжества Литовского с Польшей по Люблинской унии 1569 г. строилось на сохранении свобод населения Великого княжества Литовского. Население этих государств получило статус международного равенства, поскольку уравнивались права поляков в Литве и права литовцев и беларусов в Польше ²⁴⁷.

Как писал М.В. Довнар-Запольский, личность шляхтича на беларусской земле в ХУ1 в. была гарантирована законом от лишения свободы без суда. Закон признавал полное право собственности шляхтича на его имение. Он имел свободу отъезда за границу и свободу передвижения в пределах государства. Товары, вывозимые шляхтичем за границу, освобождались от обложения, или пользовались иными льготами ²⁴⁸. Это также отличало правовой статус шляхты от аристократии России, которая без личного разрешения князя или царя права на выезд за границу не имела.

При этом социальная база формирования шляхетского сословия была чрезвычайно широкой. Она охватывала ту часть населения, которая была наиболее трудоспособна и эффективна в своем хозяйствовании и несении службы ²⁴⁹. Поэтому у любого жителя Великого княжества Литовского были юридические возможности стать шляхтичем по результатам военной и иной службы. Сословие шляхтичей складывалось из лиц, несших гражданскую или военную службу у местных князей, а также из лиц, владевших землей с древнейших времен.

Объединение Великого княжества Литовского с Польшей изначально происходило на волне стремлений народов обоих государств к религиозным свободам, которые традиционно имели место на их землях. В Польше в начале ХVI в. были сильны позиции протестантизма. Православные беларусских земель явились естественными сторонниками протестантов Польши в деле признания личных и имущественных свобод, а также вероисповедания ²⁵⁰.

Естественными результатами такого политического и юридического статуса населения Беларуси было его стремление к свободе любыми средствами после раздела Речи Посполитой Австрией, Германией и Россией. В 1794 г. вместе с поляками беларусами было поднято восстание. В Варшаве правительство восставших возглавил гродненский шляхтич Тадеуш Костюшко, а в Вильно полковник Ясинский. Это восстание было подавлено российскими войсками. Затем, беларусское население, увлекаемое идеями старой «польской свободы», вслед за поляками радушно встречало войска Наполеона на своей территории. В начале Х1Х в. национальное движение на территории Беларуси получило новый подъем. Возникают революционно-просветительские кружки. В их числе такие имена представителей беларусской культуры, как Адам Мицкевич, Ян Чечот, Игнатий Домейко и другие, будившие у людей вековые их чувства любви к родине и свободе. Это способствовало подготовке нового восстания народа Беларуси совместно с поляками за свободу, которое происходило в 1830–1831 гг., но опять же было подавлено. С этого времени царское правительство полностью уничтожает остатки автономии органов местного самоуправления и суда в Беларуси ²⁵¹.

Одновременно в Беларуси велась борьба и за свободу совести и веры. Особенно отличались борьбой за свободу вероисповедания выпускники Полоцкой и Жировицкой семинарий. До 30-х годов Х1Х в., по выражению М.В. Довнар-Запольского, на Беларуси православный поп был забит и загнан. Соответственно свобода православного вероисповедания была относительной. Идеологическое и экономическое насилие власти вызвало только за период с 1858 по 1860 гг. более 40 крестьянских выступлений ²⁵².

Передовые представители беларусского дворянства начинают осознавать преимущества свободного наемного труда и производят соответствующие реорганизации в своих имениях, как, например, это сделал Иоахим Хребтович в имении Вишнево, на границе нынешних Минской и Витебской областей и др. ²⁵³ Деятельность таких просвещенных землевладельцев и подвигла царя к отмене крепостного права в 1861 г.

В 1863 г. в Северо-Западном крае, как были названы земли Беларуси, вновь вспыхивает народное восстание за свободу под предводительством юриста К. Калиновского, З. Чеховича, Л. Нарбута, ксендза Мацкевича и др. Поражение восстания стало возможным благодаря соответствующей политике губернатора этого края Муравьева. Он распространил на беларусов свободу от крепостничества, дарованную законом 1861 г. Примечательно, что белорусы даже и не знали об этом законе. Муравьев требовал от местной администрации введения самоуправления среди крестьянства, разъяснения и обеспечения их прав и личной безопасности. Он добился прекращения обязательственных правоотношений, какие сохранял закон 1861 г. между помещиками и крестьянами. Одновременно он нашел способ увеличить земельные наделы крестьян, принял меры к устройству таких категорий безземельных крестьян как батраки, кутники и огородники. Безземельные и вольные люди, не входившие в число крепостных, были наделены землей за счет земель восставших. Это способствовало покорности населения перед царской властью. При нем были сняты существовавшие ограничения применения беларусского языка и православия. Запрещалось преподавание в сельских школах на польском языке, закрыто около 30 католических монастырей и костелов. В результате крестьяне пошли за губернатором, не поддержали восставших. Однако затем пришли новые губернаторы и притеснение беларусского населения вновь усилилось ²⁵⁴.

Беларусь внесла огромный вклад в борьбу народов России за свободу и свержение царского гнета. Не случайно в Минске прошел первый съезд РСДРП. Национально-патриотические силы Беларуси активно работали в направлении возрождения национального суверенитета.