История политической мысли в лицах и идеях

Выдающиеся

мыслители

Основные

труды

Основные идеи

1

2

3

Платон

(427–347

до н.э.)

«Государство», «Законы»

Идеализация афинского аристократического государства, основанного на рабском труде. Выделение в обществе социальных слоев: правителей-философов, стражей или воинов, свободных граждан-ремесленников

Аристотель

(384–322

до н.э.)

«Политика»

Много внимания уделял формам государственного устройства, политическим отношениям государства и граждан, воспитанию человека как общественно-политического существа

Макиавелли

Никколо

(1469–1527)

«Государь», «Рассуждения о 1-й декаде Тита Ливия»

Впервые рассматривает политику как самостоятельную дисциплину, отдельно от морали, религии. Природу политических отношений считает безнравственной. Государство – высшее проявление человеческого духа. Сторонник государства на правовой основе. Выдвигает лозунг: «Цели оправдывают средства их достижения»

Гоббс

Томас (1588–1679)

«О человеке»

(1658),

«О гражданине»

(1642),

«Левиафан»

(1651)

Уподобляет государство библейскому чудо­вищу Левиафану, которое подчиняет себе все и вся. Лучшая форма государства – конституционная монархия. Активно исполь­зует понятие «гражданское общество». Государство возникло на основе общественного договора, в целях всеобщего мира и безопасности

Мор

Томас (1478–1535)

«Утопия» (1516)

Родоначальник утопического социализма. Впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с ней идеи коммунистической организации труда и распределения. Переход к новому строю – строго мирным путем

Руссо

Жан-Жак

(1712–1778)

«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755),

«Об обществен­ном договоре, или принципы политического права» (1762)

Главная причина перехода от естественного равенства к неравенству – частная соб­ственность. Мысль о неправомерности антинародной власти, обоснование права народа на ее ниспровержение. Идеал – республика. Выступает за буржуазную демо­кратию, гражданские свободы, равенство

Кант

Иммануил

(1724–1804)

«Критика чистого разума» (1781), «Критика практи­ческого разума» (1788),

Принцип самоценности каждой личности, которую нельзя приносить в жертву на благо общества. Через действия противоборству­ющих сил ко всеобщему правовому граж­данскому состоянию и вечному миру между всеми государствами

1

2

3

«Критика способ­ности суждения» (1790)

путем развития взаимовыгодных отношений

Гегель

Георг

Вильгельм Фридрих (1770–1831)

«Энциклопедия философских наук» (1817), «Философия права» (1821), «Лекции по философии истории» (1837)

Противоречия буржуазного общества: поля­ризация нищеты и богатства, одностороннее развитие человека в результате разделения труда и

др. История – прогресс духа в со­знании свободы через дух отдельных народов. Гражданское общество и государ­ство – самостоятельные институты

Сен-Симон Клод Анри (1760–1825)

«Письма женевс-кого обывателя к современникам» (1802),

«Очерк науки о человеке» (1813),

«Катехезис промышленников» (1824)

Каждая общественная система – шаг впе­ред в истории. Движущие силы обществен­ного прогресса – научные знания, мораль, религия. Труд – первая и важнейшая моральная обязанность каждого члена общества. Капиталисты – доверенные лица общества. Главная задача социалистиче­ского преобразования – всемерное разви­тие производства. Отрицание революции

Герцен А. И.

(1812–1870)

«Былое и думы»

(1864),

«К старому

товарищу»

(1869)

Попытка обосновать закономерность движе­ния человечества к социализму. Форма движения к ново­му миру – соединение философии с жизнью, науки с массами. Человек будущего в Рос­сии – мужик. Критика буржуазного индиви­дуализма и уравнительных коммунистиче­ских утопий

Маркс К.

(1818–1883)

и Энгельс Ф.

(1820–1895)

«Немецкая идеология» (1846),

«Манифест Коммунистической партии» (1848); «Капитал» (1867)

(т. 1) (Маркс)

Разработали формационный подход в развитии человеческой цивилизации, соотношение производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки, теорию марксизма, теорию социальной революции, всемирно-исторической миссии пролетариата, роль политической партии в обществе

Ленин В.И.

(1870–1924)

«Развитие капитализма в России» (1899), «Что

делать? Наболевшие вопросы нашего движения» (1902), «Государство и рево-

люция. Учение

марксизма о го-судар­стве и зада-

чи пролетариата

в революции»

(1917)

Развил и во многом пересмотрел учение К. Марк-са и Ф. Энгельса о социалистической революции, отмирании государства с уничтожением частной собственности на средства производства. С классовых позиций решил вопрос об отношении пролетариата к госу­дарству, о необходимости уничтожения старого, буржуазного государственного аппа­рата в ходе социалистической революции и создания государства нового и высшего типа, о роли пролетариата в социалистической революции и руководящей роли партии. Разработал теорию новой экономической политики (НЭП)

1

2

3

Скорина Франциск

(1490–1555)

Основополож-ник славянского книгопечатания, переводчик

Библии

Считал, что человек должен изучать природу и общество. Рассматривает человека в трех измерениях: как существо разумное, нравственное и общественное. Придавал большое значение вопросам правового регулирования общественной жизни. Попытался классифицировать право и показать закон как одну из основ социальной гармонии в жизни общества

Будный

Сымон

(1530–1590)

«Катехизис»

Считал, что все сословия общества должны быть равными перед законом, критиковал необразованность правителей. Выступал против аморализма, пьянства и казнокрадства, требовал принуждать к труду бездельников. Являлся сторонником ограниченной сословной монархии. Впервые в мировой политической мысли разделил войны на справедливые и несправедливые

Сапега

Лев

(1557–1633)

3-й Статут ВКЛ 1588 г.

Подготовил фактически первую в Европе Конституцию. Узаконил сословно-монархический режим власти в ВКЛ, ввел ряд новых демократических норм и правил, религиозную толерантность (веротерпимость) в обществе, белорусский язык, как язык коренной нации, запрещение смертной казни без суда

Калинов-ский

Кастусь

(1838–1864)

«Мужицкая правда»,

«Письма из-под виселицы»

Пропагандировал идеи демократической республики, социальной и национальной свободы белорусского народа, его права на создание своей государственности и развитие национальной культуры

Гусовский

Николай

(1470–1533)

Поэма «Песнь о зубре»

Зубр является у поэта символом Родины и свободолюбивого мужественного народа ВКЛ. Провозглашает важнейшие ценности для народа: веру, мудрую власть, общественное согласие, духовную культуру, бережное отношение к природе родного края