
- •Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества
- •1.1. Философия как сущностная характеристика бытия человека. Роль философии в формировании ценностных ориентаций личности
- •1.3. Формирование современной системы философского знания. Место социальной философии в этой системе
- •Тема 2. Понятие науки. Диалектика развивающейся науки. Роль философии в развитии науки
- •2.3. Теории научного прогресса. Понятие научной революции.
- •2.5. Роль философии в развитии социального и естественнонаучного знания
- •Тема 3. Взаимосвязь науки и философии в исторической динамике культуры
- •3.2. Роль философии в становлении античного идеала науки
- •3.3. Философия и наука в период средневековья. Идейные предпосылки коперниканской научной революции и Реформации
- •3.4. Роль философии 17 в. (р. Декарт, ф. Бэкон, т. Гоббс, б. Спиноза) в формировании классического естествознания и естественно-правовой парадигмы социального знания
- •3.6. Роль немецкой классической философии в формировании культурно-исторической парадигмы социального знания и идей глобального эволюционизма
- •3.7. Отличительные черты классической и неклассической философии. Неклассическая философия и неклассическая наука первой половины 20 в.
- •3.8. Марксизм как великий проект социальных преобразований
- •Тема 4. Кризис современного техногенного общества и формирование принципов постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания
- •4.2. Философия второй половины 20 в. И идейные источники постнеклассического естествознания и эколого-футурологической парадигмы социального знания
- •4.3. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности
- •4.4. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии. Понятие эколого-футурологической парадигмы социального знания
- •Тема 5. Проблемы человека в философии и науке
- •5.3. Личность и общество. Права человека.
- •5.4. Категории «деятельность – практика – творчество», их методологическое значение
- •Тема 6. Общество как развивающаяся система
- •6.2. Основные сферы социальной жизни техногенного общества. Дисциплинарно организованное обществознание
- •6.3. Трансформация социальной жизни в процессе глобализации. Современный мир-системный анализ
- •6.4. «Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры и государственности
- •Тема 7. Основные проблемы социальной динамики
- •7.3. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории человечества
- •7.4. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии
- •Тема 8. Проблемы взаимосвязи природы и общества.
- •8.2. Философия техники. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта
- •8.3. Концепция коэволюции природы и общества. Понятие ноосферы
- •Тема 9. Философия культуры
- •9.2. Кризис культуры современного техногенного общества
7.3. Формационный и цивилизационный подходы к изучению истории человечества
Каковы основные подходы к изучению истории в современной исторической и философской литературе?
В чем заключаются недостатки и противоречия «технологического детерминизма» и цивилизационного подхода к изучению истории?
Ответы на вопросы к теме:
1. Основные подходы:
Технологический детерминизм (Д. Белл) видит источник развития в научных открытиях, новых технологиях, внедряющихся в промышленное производство.
Цивилизационный подход (О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон) рассматривает историю как циклическое развитие цивилизаций, в основе которого лежат явления духовной культуры (искусство, религия), либо конфликт цивилизаций (разных базовых культурных ценностей).
2. Недостатки «технологического детерминизма» в том, что технологии могут быть применены во зло человеческому сообществу. Прогресс в области науки не связан с прогрессом в области морали и духовной жизни. Изобретение ядерного оружия поставило человечество перед угрозой самоуничтожения.
Цивилизационный подход, как и технологический детерминизм, рассматривают историю как запрограммированный процесс (линейный или циклический)
7.4. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса в современной философии
Как в современной социальной философии критикуются линейные концепции исторического развития?
Ответ на вопрос к теме:
1. Исторический материализм применим как методология анализа развития капиталистического общества и малоприменим к анализу истории иных стадий общественного развития.
Исторический материализм и технологический детерминизм не учитывают в историческом развитии творческой деятельности членов общества.
Линейные концепции рассматривают историю как запрограммированный процесс. Современная мир-экономическая система является открытой неравновесной системой, не обладающей определенностью развития. Находясь в неравновесном состоянии, она способна выйти на более высокую ступень организации, либо деградировать и распасться. Развитие может зависеть от выбора общества и каждого человека. Развитие общества испытывает на себе воздействие других систем в частности биосферы Земли.
Вопросы к тексту Г. Лукача:
1. Почему исторический материализм не может быть методологией изучения докапиталистических обществ?
2. В чем заключается принципиальное непонимание исторической концепции Маркса так называемыми вульгарными марксистами?
Ответы на вопросы к тексту Г. Лукача:
1. Исторический материализм применим к познанию обществ с овеществлением всех отношений. При анализе докапиталистических обществ необходимо понять роль экономических сил в ряду движущих общественных сил, их связь с прочими общественными образованиями.
2. Вульгарные материалисты применяет исторический материализм к изучению обществ, отличных от капиталистического, без учета их особенностей. Рассматривают исторический материализм как вечную категорию.
Вопросы к тексту С. Жижека:
В чем заключается сходство подходов сталинистов и меньшевиков к трактовке исторического процесса?
В чем принципиальное отличие ленинской позиции в понимании исторического процесса от сталинизма и меньшевизма?
Чем, по мнению С. Жижека, характерен исторический процесс в современных условиях глобализирующегося капитализма?
Ответы на вопросы к тексту С. Жижека:
1. Меньшевики и сталинисты трактовали исторический процесс с позиций логики «объективных стадий развития» (демократическая революция, революция пролетарская).
2. Ленинская позиция отвергала логику «необходимых стадий развития», подтверждала влияние случайных факторов на ход истории.
3. Глобализирующийся капитализм умело стабилизирует ситуацию, пережидая момент, когда эта ситуация обладает глобальной взрывной силой.
Вопросы к тексту А. Печчеи:
В чем заключаются характерные черты современного этапа развития человечества?
Каковы опасные тенденции современной эпохи человеческой истории?
Ответы на вопросы к тексту А. Печчеи:
1. Современное развитие человечества характеризуется все возрастающим его материальным могуществом, связанным с научно-технической революцией.
2. Научно-технический прогресс ведет к нарушению экологического равновесия, исчезновению большинства видов растений и животных, гибели самого человека. Общество подходит к поворотному пункту истории, когда в целях выживания необходимо радикально пересмотреть отношения человека с природой.
Вопросы к тексту И. Валлерстайна:
Как функционирует современная капиталистическая мир-экономика?
Каковы перспективы будущего развития человечества?
Ответы к тексту И. Валлерстайна:
1. Капиталистическая мир-экономика стремиться к безграничному накоплению капитала. Она представляет собой миро-хозяйство, определяемое отношениями центра и периферии. Противоречия этой системы разрешаются в череде циклических колебаний, приводящих к перемещению основных источников прибыли из производственной сферы в финансовую и обратно, к смене «гарантов» мирового порядка. Существующие внутри системы фундаментальные отношения неравенства не меняются.
2. Теория неравновесных систем показывает, что возможное богаче реального. Когда общественная система удаляется от точки равновесия, возникает максимальное число альтернативных путей дальнейшего развития, повлиять на которое может незначительное воздействие. Выбор исторического пути развития стоит перед человечеством в настоящее время, в его силах сделать мир менее несправедливым и более прекрасным.