Тема 1. Статус и предназначение философии в жизни общества

Вопросы к теме:

1. Философия как сущностная характеристика бытия человека. Роль философии в формировании ценностных ориентаций личности.

2. Социокультурный статус и функции философии. Философия и мировоззрение.

3. Формирование современной системы философского знания. Место социальной философии в этой системе.

Ответы на вопросы к теме:

1.1. Философия как сущностная характеристика бытия человека. Роль философии в формировании ценностных ориентаций личности

Вопросы к теме:

1. В чем заключаются трудности определения понятия философии?

2. Почему вопрос о сущности философии подводит нас к вопросу о сущности человека?

3. Почему личностный характер философии наиболее ярко проявляется в наше время?

Ответы на вопросы к теме:

1.Трудности в определении понятия философии заключаются в том, что невозможно определить философию через сравнение с другими сферами духовной жизни человека (наукой, религией, искусством), нельзя дать определение понятия философии через обобщение определений этого понятия, которые давались философами прошлого.

2. С точки зрения мыслителей прошлого и настоящего философия принимается и определяется человеком через его собственное философствование, т.е. через размышление о смысле его собственной жизни. Поэтому вопрос о том, что такое философия, приводит нас к новому вопросу – кто такой человек, который философствует.

3. Современный кризис культуры техногенного общества носит системный и глобальный характер. Требования к ответственности каждого человека за все происходящее в мире неизмеримо возрастает. Личное участие человека в решении важнейших проблем человеческого бытия невозможно без философствования, личностного поиска смысла бытия.

Вопросы к тексту М. Хайдеггера:

1. Можно ли отождествлять науку и философию?

2. Можно ли рассматривать философию как мировоззрение?

3. Можно ли узнать, что такое философия, из сравнения философии с искусством и религией?

4. Можно ли определить, в чем сущность философии, из истории философии?

5. К какому новому вопросу приводит размышление о том, что такое философия?

6. В чем смысл высказывания о философии Новалиса?

7. Каковы главные проблемы философии, с точки зрения М. Хайдеггера?

8. В чем заключаются особенности философского мышления и понятий философии?

Ответы на вопросы к тексту М. Хайдеггера:

Хайдеггер Мартин (1889 – 1976) – немецкий философ. Сыграл ведущую роль в становлении и развитии экзистенциализма. В центре его исследований – вопрос о смысле бытия.

1. В сравнении с однозначными истинами и выверенными результатами наук философия предстает как сумятица мнений, сталкивающихся концепций, позиций и школ. Истолкование философии как науки – заблуждение, принижающее подлинное существо философии.

2. Нельзя рассматривать философию как проповедь некоего мировоззрения, так как мировоззрение есть личное убеждение отдельного мыслителя.

3. Философию можно сравнить по существу с искусством и религией, однако это не будет означать их одинаковости.

4. Многочисленные разнородные представления философов прошлого о том, что такое философия не дают понимания сущности философии.

5. Философию можно определить только через саму себя и в качестве самой себя – вне сравнения с чем-либо. Философия есть философствование, т.е. размышление человека о смысле его жизни. Таким образом, вопрос о том, что такое философия, приводит к новому вопросу – кто такой человек.

6. Высказывание Новалиса о том, что «философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома» означает потребность человека понять смысл своего конечного существования.

7. Главные проблемы философии заключены в поиске ответов на вопросы: что такое мир, конечность, уединение? Что тут с нами происходит? Что такое человек?

8. Философское мышление есть мышление предельными смыслами, вбирающими иные понятия. Философские смыслы (понятия) захватывают и понимающего человека и его бытие.

Вопросы к тексту В. Виндельбанда

1. В чем В. Виндельбанд видит неопределенность понятия «философия»?

2. Каким было понятие «философия» в эпоху Платона?

3. Как изменил это понятие Аристотель?

4. В чем заключалась трансформация понятия «философия» в постклассической античной философии?

5. Что означало понятие «философия» в эпоху Средневековья?

6. Как понималась философия в эпоху Нового времени (17-18 вв.)?

7. Что понимали под философией мыслители 19 в.?

Ответы на вопросы к тексту В. Виндельбанда

1. Невозможно определить понятие «философия» обращаясь к истории, поскольку философская мысль прошлого имела слишком разные позиции во взглядах на сущность философии.

2. В эпоху Платона слово «философия» означало то, что мы теперь обозначаем словом «наука». В недрах философии зародилась единая неразделенная наука. Впоследствии из философии выделяются отдельные науки, получая названия по своему предмету. Общее название «философия» сохраняется за более общими данными познания.

3. Аристотель создает «первую философию», т.е. науку об основах, изучавшую высшую и последнюю связь всего познаваемого, объединяющую все научные понятия в общее учение о Вселенной.

4. В постклассической античной философии интерес к устройству личной жизни ослабил чистую жажду знания. Философия стала нужна лишь для того, чтобы узнать, какое положение занимает человек в мире и как он должен устроить свою жизнь.

5. В эпоху Средневековья этическая мысль превращается в религиозную, и «философия» начинает означать Богопознание.

6. В эпоху Нового времени стремление к знанию делается свободным от господства религиозного сознания. Философия снова становится метафизикой, познающей мир на основе «естественного» разума.

7. В 19 в. философия перестает быть наукой миропознания, учением о вселенной и человеке. Она становится учением о «метафизике знания».

1.2. Социокультурный статус и функции философии.

Философия и мировоззрение

Вопросы к теме

1. Почему личностная способность каждого человека к постановке и решению философских проблем не всегда актуализируется? От каких условий зависит актуализация этой способности человека?

2. Почему определение философии как рефлексии над универсалиями культуры помогает более адекватно решать проблему исторического развития философии?

3. Чем отличается великий мыслитель от «простого человека»? В чем заключается актуальность философии в нашу эпоху?

Ответы на вопросы к теме:

1. Философствование, как вопрошание о смысле бытия, присуще каждому человеку. Актуализируется эта способность в периоды кризиса жизни общества, когда старые ответы на вечные философские вопросы не могут удовлетворительно ориентировать человека в изменившемся мире. Полнота видения проблем в период кризиса, объяснение его истоков, видение реальных путей его преодоления зависит от волевых усилий отдельной личности, направленных на актуализацию философского мышления.

2. Современные философы видят путь развития философии в рефлексии над основаниями культуры: в критическом рассмотрении господствующей культурной традиции, во вскрытии проблем современной цивилизации и определении путей их преодоления.

3. Всякому человеку присуща потребность задавать себе и другим вопрос о смысле своего существования. С этой точки зрения быть человеком и быть философом – понятия тождественные. Однако, «простой» человек находит ответ на вопрос о смысле своего бытия, не прикладывая особых усилий, находя готовый ответ (ряд возможных ответов) в культуре своей страны и эпохе. Мыслитель задает вопрос, проблематизируя основания культуры, дающей готовые ответы на фундаментальные вопросы существования. Вопрос мыслителя может быть ценнее, чем ответ на него, поскольку привлекает внимание к действительно важным проблемам.

Каждый современный человек, живущий в эпоху кризиса техногенного общества, обязан быть философом. Поскольку, только при этом условии, возможно разобраться в возникших проблемах бытия и взять на себя личную ответственность за происходящее в мире.

Вопросы к авторским текстам:

1. Как ведущие современные философы определяют понятие философии?

2. Что такое, с точки зрения В.С. Степина, универсалии культуры?

3. На каких этапах развития общества возникает необходимость пересмотра смыслов универсалий культуры?

4. Какую роль играет философия в процессе развития культуры?

5. Каковы основные черты кризиса современного техногенного общества?

6. Чем отличается современная философия от классической?

7. Как взаимосвязаны свобода и философия?

Ответы на вопросы по тексту В.А. Лекторского

В.А. Лекторский – член-корреспондент РАН, главный редактор «Вопросов философии».

1. Философия – высшая форма авторефлексии культуры, анализ предельных оснований познания, деятельности и оценки.

4. Философия, анализируя основания культуры, критикует существующее положение дел и строит идеал знания, моральной жизни и политического устройства. Ни один философский идеал не был реально достигнут (утопия государства у Платона, идеальное социальное устройство у К. Маркса…). Тем не менее, философия играла роль бродильного элемента в культуре, роль силы, динамизирующей культурное развитие.

5. Развитие науки и техники подорвало основы старых форм культуры, вызвало интенсивные социальные перемены. Возникла необходимость в новых способах понимания мира и человека в новой системе ценностей.

6. Современная философия приобретает прямой практический смысл. Не только выявляет основания культуры, но и сохраняет, спасает общекультурные ценности (свободы, личности, рациональности).

Современная философия не претендует на нахождение «вечных истин», она постоянно развивается.

В современной философии взаимодействуют противостоящие в прошлом школы и направления (аналитическая философия и феноменология…).

7. В период кризиса цивилизации философия направляет усилия на сохранение и спасение ценностей свободы.

В ходе чтения текста возникли некоторые вопросы. Например, утопический философский идеал социального устройства К. Маркса стал идеологической основой революционных потрясений в России 19 века. Философские идеалы не так уж безобидны, если их реально воплощать в практику социальной деятельности. И надо ли?

В современном меняющемся мире философия перестает претендовать на нахождение «вечных истин». В роли «вечных истин» продолжают выступать христианские истины (возлюби ближнего своего, не убий …), актуально звучащие во все переломные моменты истории.

Ответы на вопросы по тексту В.С. Степина

В.С. Степин – академик РАН, директор института философии РАН.

1. В подходе многих философов (Гегель, К. Маркс, М.К. Мамардашвили) философия соотносится с культурой, характеризуется как рефлексия над предельными основаниями культуры. А значит, выступает рефлексией над мировоззренческими универсалиями, базисными ценностями культуры. Выявляет универсалии культуры, выясняет их смыслы, критически анализирует и порождает новые смыслы.

2. Универсалии культуры – это те жизненные смыслы, которые заключены в понимании человека, его деятельности, природы, пространства и времени, причинности, справедливости, свободы, истины, добра и зла.

Универсалии культуры определяют рациональное осмысление человеком мира и эмоциональное переживание человеческой жизни.

Универсалии культуры имеют общечеловеческий уровень смысла (выражающий особенности культур различных исторических эпох) и уровень, выражающий личностные и социально-групповые интерпретации универсалий культуры.

Обеспечивают воспроизводство того или иного типа общества и предстают, как его культурно-генетический код.

3. Необходимость пересмотра смыслов универсалий культуры возникает в переломные моменты социальной жизни, когда рушится взаимосвязь новых и традиционных видов и смыслов деятельности, поведения, общения людей. Люди утрачивают старые мировоззренческие ориентиры, не знают, что взять из прошлого, что адресовать будущему. Чему учить детей, на какие образцы поведения и деятельности ориентироваться. Люди начинают задавать себе вопросы о добре и зле, справедливости, делая шаг к философии.

4. Философия, исследуя универсалии культуры, способна выйти за рамки этих универсалий и генерировать новые мировоззренческие смыслы, внося мутации в культуру, подготавливая кардинальные изменения социальной жизни.

5. Чертой кризиса культуры современного техногенного общества являются гигантские риски и глобальные кризисы. Сомнительной становится самоценность новых технологий и их внедрение, так как социальные последствия этих внедрений заранее не известны.

6. Современная философия, в отличии от классической, не стремиться строить окончательные и абсолютно истинные системы философского знания, поскольку каждая такая система детерминирована особенностями культуры своей эпохи и в силу этого ограничена. Задача современной философии сориентировать людей в периоды кризисных состояний общества, указать пути выхода из них.

Ответы на вопросы по тексту А.А. Гусейнова

А.А. Гусейнов – академик РАН, зам. Директора Института философии РАН.

1. Философия утопия культуры. Она создает идеализированный образ мира.

6. Состояние современной философии можно назвать постмодернистским бунтом против классики, выражающим конец философско-научной утопии, и, может быть, переходом к новой утопии.

Ответы на вопросы по тексту В.В. Миронова

В.В. Миронов – доктор философских наук, декан философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

1. Философия – смысловое пространство, которое носит вневременной характер и внутри, которого все философы являются равноправными партнерами (вне времени и пространства).

Философия – сконцентрированное мышление культуры, ее душа.

Философия – форма сознания, форма отношения к миру.

5. Коммуникационное пространство современного общества подчиняет себе культуру и диктует условия всемирного культурного диалога. Культуры начинают общаться за счет одинакового и наименее смыслового (одинаковых мифов и стилей поведения, стереотипных рассуждений и действий), превращаются в культуру бессмысленности, шоу-культуру.

Ответы на вопросы по тексту Л. А. Микешина

Л.А. Микешина – доктор философских наук, зав кафедрой философии МПГУ.

6. Философия – навсегда приобретенное человечеством богатство, в значительной степени еще не освоенное. Этот интеллектуальный фонд должен привлекаться для понимания происходящего сегодня не с позиций фундаменталистских, абсолютистских представлений, а с позиций диалога различных подходов и их вероятного синтеза.

Ответы на вопросы по тексту И.Т. Касавина

И.Т. Касавин – член-корр. РАН, Институт философии РАН.

1. Философия – элитная интеллектуальная забава, игра в культуру, высокая аналогия низкому, карнавальному бытию, свободное пространство для человека на определенном уровне интеллектуального и общего развития.

Ответы на вопросы по тексту В.М. Межуева

В.М. Межуев – доктор философских наук, институт философии РАН.

1. Философия – диалог между людьми, ищущими путь к истине через рациональное мышление, способ познания и способ общения по поводу общей истины.

7. Философия – мышление человека в свободе (политической и духовной). Это сфера, в которой каждый обладает правом на собственное мнение и суждение. Свобода философского поиска состоит в возможности выходить за пределы опыта в своих суждениях и понятиях, выражать в идеях то, что на данный момент реально не существует. Культурная ценность философских идей не только в степени их научной достоверности, но и в той свободе, с какой в них выражены надежды, цели и идеалы своего времени. Философия возвышает человека над обстоятельствами, позволяя противостоять им, т.е. быть свободным существом.

Ответы на вопросы по тексту А.Ф. Зотова.

А.Ф. Зотов – доктор философских наук, философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова.

1. Философия - не только хранилище знаний об универсалиях культуры, но и исследование перспектив, участие в разработке и экспертизе социальных и культурных проектов.

Философия не должна быть разновидностью интеллектуальной игры, в пространстве которой находят свое место те, кому другие формы жизни не по нутру.

3. Потребность в философии возникает в переломные периоды истории, когда перед обществом открываются неизвестные пути его дальнейшего развития.

4. Философия, ища ответы на фундаментальные вопросы о смысле бытия, критикует основания доминирующей культурной традиции, изменяя смыслы универсальной культуры, выявляя альтернативные пути развития человеческого общества.

5. В современном глобализирующемся мире существует угроза исчезновения культурного многообразия различных народов и регионов земного шара. Отсюда противостояние насаждению стереотипов западной культуры в виде экстремизма и религиозного фундаментализма. Преодолеть культурный и социальный кризис может диалог культурных традиций, в котором решающую роль должна сыграть философия.