- •Понятие риторики. Общая и частная.
- •Историч-ое изменение предмета риторики.
- •3.Понятие неориторики. Причины возрождения риторики в 20 веке. Риторика сша и Японии.
- •Роды и виды красноречия
- •Понятие риторического идеала. Риторический идеал софистов.
- •Риторический идеал Платона-Сократа
- •Риторика Аристотеля
- •Римская риторика. Труды по теории красноречия Цицерона и Квинтилиана
- •История развития красноречия Древней Руси. Особенности древнерусского риторического идеала
- •2 Культурные традиции
- •2 Языка
- •2 Поэтические системы
- •1. Высокий статус книжного слова, почтение к книжному знанию — важнейшая
- •2. Божественная природа слова. Сила слова.
- •3. Дар слова, красноречие — одна из первых и важнейших добродетелей.
- •Развитие риторики в России в 17-18 вв. Деятельность риторических центров
- •Риторика Ломоносова
- •12.Риторика российских академиков (Сперанский, Никольский, Рижский)
- •13. Развитие риторики в России в 19 веке.
- •14) Понятие риторического канона. Изобретение содержания речи (инвенция). Понятие топики.
- •15. Этапы подготовки публичной речи в процессе инвенции.
- •4.Подбор материала для ораторской речи
- •16) Основные принципы анализа аудитории.
- •17) Понятие смысловой модели (топа). Внутренние и внешние топы
- •18) Смысловые модели «род, вид, разновидность», «определение». Правила использования топа «определение».
- •19) Смысловые модели «целое - части», «свойства», «имя».
- •20) Смысловые модели «собственное и привсходящее», «возможное и невозможное», «сходство и различие».
- •1) Топ «собственное» и «привходящее»
- •21) Смысловые модели «причина и следствие», «предшествующее и следующее», «действие и претерпевание».
- •1) Топ «причина и следствие»
- •2) Топ «предшествующее и следующее»
- •3) Топ «действие/ претерпевание»
- •22) Смысловые модели группы «обстоятельства».
- •23) Смысловые модели «примеры», «ссылка на авторитеты» и правила их использования
- •24) Смысловая схема речи. Способы размножения идей.
- •25) Концепция смысловых моделей т.В. Анисимовой, е.Г. Гимпельсон.
- •26) Расположение изобретённого (диспозиция). Типы речи по способу расположения содержания.
- •27) Тип речи «описание»: понятие, структура, способы организации.
- •28) Тип речи «повествование»: понятие, структура, способы организации.
- •29) Тип речи «рассуждение»: понятие прямой и обратной речи, структура, условия использования.
- •30) Словесное выражение (элокуция). Понятие риторического тропа и риторической фигуры. Классификация риторических фигур.
- •31) Метафора: её структура и правила изобретения. Метонимия и синекдоха как тропы.
- •32) Ирония, парадокс, сравнение, эпитет как риторические средства.
- •33) Гипербола, литота, аллегория как риторические средства.
- •34) Риторические фигуры: антитеза, градация, повтор. Виды повторов.
- •35) Период как риторическая фигура. Его строение и виды. Риторические средства диалогизации монологической речи.
- •Сравнительный
- •Причинно-следственный
- •36.Риторические фигуры установления эмоционального контакта с адресатом.
- •37) Понятие оратории. Композиция публичной речи. Работа над планом публичной речи.
- •38) Структура публичной речи. Способы организации введения, основной части и заключения публичного выступления.
- •39) Понятие и структура аргументации. Классификации аргументов
- •II. Односторонняя и двусторонняя аргументация.
- •III. Индуктивная и дедуктивная аргументация.
- •IV. Опровергающая и поддерживающая аргументация.
- •40) Основные способы аргументации (доказательства).
- •II. Односторонняя и двусторонняя аргументация.
- •III. Индуктивная и дедуктивная аргументация.
- •IV. Опровергающая и поддерживающая аргументация.
- •41) Правила, ошибки и уловки аргументации.
- •42) Способы эффективной аргументации.
- •43) Эпидейктическая речь: понятие, разновидности, композиция.
- •44) Аргументирующая речь: понятие, разновидности, композиция.
- •45) Информационная речь: понятие, разновидности, композиция.
- •46) Основные принципы и приёмы стимулирования внимания и интереса слушателей.
Риторический идеал Платона-Сократа
Риторический идеал – система наиболее общих требований к речи и речевому поведению, исторически сложившаяся в той или иной культуре и отражающая систему ее эстетических и нравственных ценностей.
В спор с софистами вступает Сократ. Сократ не оставил после себя ни одного им самим написанного текста. Но его методы обучения все же дошли до нас благодаря его ученику — Платону.
В сократических диалогах Платона осознается и утверждается новый риторический идеал — кратко задавать вопрос, выслушивать ответ и на вопросы кратко отвечать, беседуя. Этот идеал соответствует диалектическому, диалогическому методу нахождения истины в беседе.
Сама же задача нахождения истины может возникнуть только со смысловым подходом к жизни. Сократ в споре ловит софиста, как «пестрого зверя», «которого нельзя схватить одной рукой, а только обеими».
Вся прежняя риторика (софистическая) отвергается Платоном: она принципиально не устраивает его, так как в ней «внешнее», «удовольствие» и «мнение» главенствуют вместо «истины», «добродетели», «реальности»
Итак, риторический идеал Сократа (Платона), в основном сходный с идеалом Аристотеля, можно
определить как:
диалогический: каждый из участников общения выступает как активный субъект собственной речи и мысли; не манипулирование адресатом, а пробуждение его мысли — вот цель речевого общения и деятельности говорящего;
2) гармонизирующий: главная цель разговора, спора, монолога — не победа и вообще не борьба, а объединение усилий участников общения для общей цели, достижение определенного согласия между ними по поводу смысла, цели и результатов общения; кроме того, и сама речь понимается Сократом как гармоничное «существо», все части которого образуют соразмерное целое;
3) смысловой — цель разговора между людьми, цель речи — поиски и обнаружение смысла, истины, которая не есть какой-то фантом, призрак, иллюзия, а заключена в предмете речи (обсуждения) и может быть обнаружена.
Основные «инструменты» нахождения истины у Сократа —ирония, «майевтика» — «искусство повивальной бабки», умение так строить диалог, чтобы чередование вопросов и ответов привело в результате беседы к рождению желанного младенца — истины.
Риторика Аристотеля
Основоположником риторики как науки считается великий древнегреческий философ Аристотель (384–322 г. до н. э.). Его всемирно известный труд «Риторика» доминировал в европейской научной традиции вплоть до нового времени.
Аристотель определял риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждою данного предмета», как «общие принципы ведения спора». Таким образом, в понимании Аристотеля риторика есть искусство убеждать, спорить. Bменно в Древней Греции зародилось искусство спора и возникли первые школы риторики.
«Р» Аристотеля – первая сохранившаяся. Есть еще и более ранние – восточные, но они до нас не дошли.
По Аритотелю, любая речь должна соответствовать трем критериям:
предмету (основы учения о трех стилях, стилистическая дифференциация языковых средств),
пониманию слушателя
образу оратора (связано, в основном, с публичным красноречием, но в любом дискурсе на самом деле то же самое (Некрасов, Толстой).
Риторика: искусство/ремесло, к-ое учит создавать правильные речи, соответствующие этим критериям.
Состоит из трех книг, их проблематика часто перекрещивается (1,2 книга), но понятия в них рассматриваются несколько по-разному (особая внутренняя противоречивость).
1 книга: что такое риторика, место риторики в системе человеческих знаний. Риторика-искусство, соответствующее диалектике. Классификация речевой деятельности-3 рода речей: совещательные (цель – благо), судебные (справедливость), эпидеиктические (красота).
2 книга: взаимоотношения автора и реципиента: какими качествами должен обладать оратор, чтобы его речи убеждали; те чувства, к-ые автор может стремиться вызвать у своих реципиентов, без этих чувств речь не может быть воспринята; разные типы слушателей (зрелая душа к 49 годам), нужно строить речь в зависимости от хар-ра слушателя; логические доказательства. Вначале нужно привести слушателей к определенному эмоциональному состоянию, а потом пользоваться доказательствами.
3 книга: стиль, языковые факторы – кратко. Мера, частота стиля, период, тропы. //
Внутренние противоречия – принцип книги.
1)риторика-соответствие диалектики, примененной к речевой деятельности vs Риторика не равна диалектике (Р. – чувство + разум, а д. - разум).
2. Р. – искусство находить доводы (логика) vs. Р. – искусство убеждать (не логика). Риторика (в конце первой книги) – искусство, к-ое учит благу, справделивости и красоте, по существу они одно и то же, все это-истина, риторика указывает путь к истине.
3. Р. учит убеждать в чем угодно vs. Р. – ремесло, техническая наука, для истины.
4. Р. связана с логикой vs. Р. связана с языком.// Противоречивость предмета позволяет охватить широкий материал. Главное противоречие – между логикой и языком. Язык сверхлогичен. Аристотель разделял поэтику и Р. Самое важное в Р. – краткость.
Самое главное в ораторском мастерстве, по Аристотелю, — доказательства. Почему же? Как мы видели, Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета», отличаясь этим от других наук и искусств (кроме философии).
Поскольку же «способ убеждения есть некоторого рода доказательство» , то риторика Аристотеля — это наука доказательной речи. Дело риторики - убеждая, делать очевидной скрытую истину
Таким образом, аристотелевская риторика —наука об общих способах убеждения в вероятном или возможном, основанных на четкой системе логических доказательств, мастерство и искусство находить эти способы и пользоваться логикой доказательства.
Изыскивая способы доказательств для речи, пишет Аристотель, «одни поступают случайно», другие же— т.е. люди риторически образованные — «действуют согласно со своими способностями, развитыми привычкою». Получить же риторическое образование любому необходимо: «не может не быть позорным бессилие помочь себе словом, так как пользование словом более свойственно человеческой природе, чем пользование телом» (Риторика: Книга первая. 1).
Риторика поистине делает человека человеком, вооружая его подлинно человеческим даром — владением речью.
Концепция Аристотеля придала законченную форму античной риторике.
Аристотель разграничивал нетехнические способы убеждения («которые не нами изобретены») и технические («которые могут быть созданы нами с помощью метода и наших собственных средств»).
К нетехническим он относил свидетельские показания (в суде), признания, сделанные под пыткой, письменные договоры и пр. Техническими Аристотель называл такие способы убеждения, которые созданы наукой с помощью определенного метода, или же такие, которые связаны исключительно с нашей речевой практикой. Эти технические способы убеждения заключаются, по словам Аристотеля, в действительном или же кажущемся доказывании.
Рит.идеал Аристотеля:
Насыщенность. «Говори то, что важно»
Краткость, ясность и простота. Принцип «прозрачности выражения», максимальной ясности и краткости речи
Бодрость и жизнеутверждение . Радость от общения