Роман. Лонг

Лонг (предположительно, конец II – начало III вв.) извес-

тенисключительнокакавторлюбовногороманаподназванием

«ДафнисиХлоя»вчетырехкнигах.

Роман – один из самых поздних жанров античной лите-

ратуры. Возникновение его относят приблизительно к концу

Iв. до н.э.Сохранилосьпять полных романовнагреческом языке

152

(по-гречески их называли просто «любовные рассказы», ро-

ман–гораздоболеепозднее,неантичноенаименованиежанра)

ивсеони написаныпооднойи тойже сюжетнойсхеме.Юноша

идевушка,незнавшиелюбви,влюбляютсядругвдруга;неза-

долго до свадьбы (или в предвкушении свадьбы, или вскоре

посленее) ониразлучаются и претерпеваютмного испытаний–

шторм, кораблекрушение, заключение в тюрьму, обольщение

или попытка насилия, пытки и даже мнимую смерть; в своих

скитанияхонипо большейчастипопадают вСевернуюАфрику

(Египет или Эфиопия)илиземли Малой Азии;однако героиняи

геройсохраняютсвоюверностьдругдругу(иногдаим,правда,

приходитсявременно вступитьвбраксдругими, ноэтотбрак

витоге оказывается счастливо для них расторгнут), ивконце

повествованияонивновьвоссоединяютсяииграютсвадьбу.

Поводом длянаписания романа «Дафнис и Хлоя», посло-

вам Лонга, послужила картина, которую он некогда видел на

острове Лесбос. Весь роман превращается в толкование изоб-

ражения –вэтомонпохожнароманАхиллаТатия«Левкиппа

и Клитофон» и на другие произведения эпохи второй софис-

тики.

Однако в «Дафнисе и Хлое» есть черты, которыми этот

роман разительно отличается ото всех остальных. Во-первых,

он – самый короткий из всех романов, притом, что каноны

романного сюжета внем тщательно соблюдены. Поэтому собы-

тия в немсменяют другдруга особенно стремительно идина-

мично: сцены опасностей длятся недолго, и злодеи быстро

получают возмездие. Во-вторых, в отличие ото всех романов,

область странствийДафниса иХлоизде сь простираетсянедалее

несколькихмильотихдома, иони вовсенепокидаютЛесбос.

Так,похитители не смогли увезти Хлою дальшепобережья ост-

рова,испомощьюПанаонавозвращаетсядомойвскорепосле

похищения. В-третьих, это – не просто роман, а пастораль в

форме романа. В «Дафнисе и Хлое» поэтизирована сельская

жизнь;почтивсе сценыромана пронизаны любованиемживо-

писнымиместамиЛесбосаиобразом жизнипоселян.

Всеэтиособенности,посути,можно свестикоднойфразе:

«Дафнис и Хлоя» – это пасторальная миниатюра, написанная

поправилам романа. Этопроизведение действительно похоже

на картинкунаподобиеантичныхфресок,накоторыхв едином

пространстве одновременно изображались события, сменяю-

щие друг другавовремени. Лонгужевначале дает понятьчита-

телю,чтооннебудет прятатьотнего знакомыечерты сюжетов,

характерных для романа. Он работает по правилам, знакомым

153

Пасторальная сцена: пастух в персидской шапочке (возможно, Парис)

и с палкой сидит на алтаре рядом со святилищем бога и присматривает

закозами.ФрескаизПомпей.СерединаIв.дон.э.

Неаполь, Археологический музей

154

читателю, и лишьпереосмысливает и меняет устойчивые сте-

реотипыромана.

Так, странствия Дафниса и Хлои начались не с их зна-

комства, а с момента их рождения, ибо они воспитываются в

деревенских семьях как найденыши; лишьперед самой свадь-

бой открывается их знатное происхождение, и они обретают

не только друг друга, но и родителей. И еще одно новшество

Лонга: главнымпрепятствием для соединения в любви стано-

вятся неразбойникии не злодеи, но – неожиданно – невинность

ДафнисаиХлои.Весьроманпревращается унеговповество-

вание о взрослении, с которым приходит любовное томление,

узнавании отом,какегонасытить, ио самостоятельном поиске

путилюбовногонаслаждения.

В итоге вся этаисторияоказываетсясюжетом, задуманными

осуществленнымбогом любвиЭротом, ибо июноша,идевушка,

какоказалось,срождениябылипредназначены служитьэтому

богу. Нимфы и Пан помогали осуществлять замыслы Эрота.

СудьбаДафнисаиХлоиимелатаинственныйсмысл–показать

всепобеждающуюсилулюбвииеерадость,несравнимуюнис

чем: Эроспобеждает всенасвоем пути,иименноон является

высшей целью человека. В конце романа Дафнис и Хлоя,

сыграв свадьбу в домеусвоих родителей-аристократов, возвра-

щаются на свои пастбища, к святилищам Пана и нимф, что-

быв этой первозданной чистотепрожитьсвоюжизнь.

«Дафнис и Хлоя» для Европы – образец соединения пастораль-

нойобразности илюбовной темы. Опопулярности этогоромана

говорит уже тот факт, что с середины XVI в. и до наших дней

вышло более 500 различныхего переводов наевропейскиеязыки.

Восторженнымпочитателемромана былГёте,которыйрекомен-

довал перечитывать «Дафниса иХлою»хотя бы раз в год.

Божественныйплан, связанныйсидеей могущества Эрота и

Судьбы, есть не тольков«ДафнисеиХлое»,он читаетсяпрак-

тически во всех сохранившихся романах. Неслучайно сегодня

одниученые называют греческие любовныероманыразверну-

той метафорой странствий души и соединением ее с Богом, а

другие – называют их зашифрованным посвящением в мисте-

рии. Нокак ни толкуймистериальный планантичных любов-

ных романов, совершенно очевидно, что одна из важнейших

задач этогожанра –развлекать читателя,иэтузадачуантичные

романы снеизменнымуспехомвыполняютдосих пор.

РИМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЭЛЛИНИЗМ

И НАЧАЛО РИМСКОй ЛИТЕРАТУРы

Эпоха начала римскойлитературысоответствует середине и

второйполовине III в. дон.э. К этому времени вгреческой элли-

нистической литературе уже завершился период наивысшего

расцвета, когда былиявлены новые жанры,поставлены новые

акценты и окончательно сложились базовые принципы, опре-

делившие существование античной литературы – в том числе

римской – вплоть доконца античнойэпохи.

Важным обстоятельствомявляется то, чтов эллинизме про-

исходит массовый рост книгописания и книгоиздания. Этому

соответствовали совершенно иные условия потребления лите-

ратуры и иные установки авторов, бравшихся за создание

нового произведения. В классической Греции потребность в

книгекак написанномсвиткебыласравнительно невелика:все

воспринималось на слух – из публичного чтения и общения с

гражданами полиса; поэтому книги были немногочисленны –

они хранились в храмах, государственных архивах, философ-

ских школах. Книги писались не обо всем, а только о самом

важном, и каждоепроизведениетребовалотщательнойотделки,

ибо оносоздавалось – так жекак статуя или храм – для всего

обществаина века.

В эллинизме чтение по-прежнему оставалось устным,

но оно вышло изобщего гражданского обихода и стало уде-

лом только образованной публики. В гигантских эллинис-

тических мегаполисах такой публики было, понятно, мень-

шинство. Теперь общение с литературным произведением

стало в значительной степени индивидуальным и закрытым.

Индивидуальный мир чтения всегда стремится к разнооб-

разию и бесконечному расширению – поэтому книг стало

много и их сочиняли уже обо всем и по разным поводам.

Рядом с хорошо отделанными сочинениями появились так

называемые «записки» (по-гречески, «гипомнемы» – то есть

«памятки»), не притязавшие ни на какую литературно сть

формы;внихавторвыража л своюреакциюнаслучай–втом

числе самыйбытовой–илипросто излагал мысль,почему-то

показавшуюсяемуважной. Такиезапискипо самойсвоейсути

156

предполагалиобособленно сть автораичитателяотобщества,

поэтому подобный вид литературы совершенно немыслим в

классическуюэпоху.

Индивидуализация чтения исочиненияпроизведенийпри-

велактому,что традиционнаяструктуражанровсталавоспри-

ниматься многими как условность, усвоенная из книг: автор

самдолженбылсделатьвыбор,следоватьлидревним канонам

илискорректировать их. В классиче скую эпоху произведение,

написанноевразрез с жанровымиустоями,было бы просто не

понято и неоцененообществом;вэллинизме,напротив,уста-

новился беспрецендентныйкультноваторства.

Все перечисленное привело к изменению системы жан-

ров и стилей, а также проникновению в литературу образов и

тем,нехарактерныхдляклассики. Соднойстороны,получила

мощное развитие так называемая «ученая поэзия», особенно

тяготевшая к форме эпоса, в которой ярко можно было пока-

зать многознание автора через отбор малоизвестных эпизодов

из мифов, аллюзии на классические сочинения, сложные кра-

сотыслога,игру сдиалектамиклассическогогреческогоязыка.

С другой стороны, влитературупроникламасса бытовых обра-

зов итем,ониполучили выражениепрактическивовсехжанрах:

домашниймир,семейныеилюбовные отношениязначительно

перевесилипосвоей важности дела гражданскойобщины. Мы

виделиэтонапримереМенандра, норосткиэтойхудожествен-

нойидеологиистализаметныужевовременаАристотеля (вто-

раяполовинаIV в.до н.э.),ибоименнотогдапоявилисьпоэты,

которые ввели любовные темы в хоровую лирику: знаменита

хоровая песньпоэтаФилоксена,написанная как дифирамб, но

рассказывающаяолюбвициклопаПолифема книмфеГалатее.

В разных жанрах литературы стал утверждаться специфичес-

кийстиль;его,поаналогиислитературойXVIIв.,сталиназы-

вать маньеристским из-за субъективности (сентиментальное

любование деталью) и тяготению к крайностям (чрезмерная

пышность слога).

В эллинизме на первый план выдвинулись малые формы,

удобныедляэкспериментаи легкообозримые(а потому–более

простые для усвоения читателями). Во-первых, расширились

границы эпиграммы – с нее, собственно, и начались литера-

турные эксперименты эллинизма. Во-вторых, расцвел во всем

своем тематическом многообразии мим, бывший в классичес-

кую эпоху полулитературным низовым видом театра, который

никому ивголову неприходилопоставитьрядом страгедией,

комедией или сатировской драмой: на публичные состязания

157

егопростонедопускали.Вэллинизмеже мимполучил разно-

образную литературную обработку – стихотворную и прозаи-

ческую, вобрал всебя всю палитру тем иобразов ямбиче ской

поэзии(втом числесерьезной),вме стил дидактикуиразвлече-

ние. В итогеонполностьювытеснил собоюсатировскую драму,

дав прообраз смешанной драмы для будущего театра; именно

мимтеперьсталиставитьв качествеконцовок иинтермедийк

серьезным пье сам,ивРимео сатировскойдраме мы уже совсем

ничегонеслышим.

Наконец, в-третьих, в эллинизме на фоне эпоса оформи-

лись новые малые жанры: эпиллий и идиллия. Эпиллий – бук-

вально «маленький эпос»: это небольшое (сравнительно с

эпосом)стихотворение в гекзаметрах, излагающее миф. Идиллия –

буквально «картинка»:это стихотворение, тоже вгекзаметрах,

передающеесценкуизсельской жизни в повествовательнойили

драматическойформе. Другое названиеидиллии–«буколика»:

буквально «пастушеская» песня. Воспринятая Новой Европой

через посредство римлянина Вергилия «пастушеская» поэзия

оказала колоссальное влияние на всю художественную жизнь,

ибо дала начало сложному комплексу образности под назва-

нием «пастораль», оставившемусвойследпрактическиво всех

видах искусствиво всехевропейскихстилях–от ренессансадо

символизмаимодерна.

Уже на примере мима и идиллии ясно, что для культуры

Новой Европы, которая всеми силами стремилась вобрать в

себя классику, эллинизм был гораздо ближе, чем классика,иэто

неслучайно. Освоение античности в эпоху Возрождениянача-

лось счтенияримскихавторов,аримскаялитература оформи-

лась именно в художественной системе эллинизма и стала ее

продолжением.

Самым первым произведениемримскойлитературы счита-

ется перевод на латынь гомеровской«Одиссеи», выполненный

Ливием Андроником около середины III в.дон.э.(сохранился

только во фрагментах). Ливий Андроник (около 275–200 гг.

до н.э.), по происхождению не римлянин, а грек родом из Тарента;

вРим онпопалпленником, был отпущен на волюиосталсятам

жить,преподаваягреческийилатинский языки.Школа –важ-

нейшийфакторформированиялитературы налатинскомязыке.

ОбучениевРиместроилосьпогреческоймодели,вкоторойна

уровне«средней»школыпредусматривалосьчтениеикоммен-

тирование классических авторов: основным материалом для

такого чтения был эпос, за ним – драма. Перевод «Одиссеи»

налатыньиразмножениееговРимеввидекнигбыловызвано

158

в первую очередь учебными нуждами: в латинских школах

он был востребован на протяжении еще нескольких столетий

после Андроника. Перевод был выполнен не гекзаметрами, а

более простым и привычным для Рима сатурнийским сти-

хом, закрепившимся за эпосом, по крайней мере, до середины

II в. до н.э., пока Квинт Энний не создал первую латинскую

поэму вгекзаметрах.

Итак, первым жанром латинской литературы был эпос.

Следомзанимв Римпришлане лирика(эпохалирики насту-

пит значительно позднее), а драма. Причиной зде сь были не

только школьные нужды, но и постепенное усво ение римля-

намиправилорганизации досугаиобщественныхпраздников,

принятых во всем огромном эллинизированном мире. Театр

былнепростовостребованнапраздниках–онвошелвсамую

сердцевину идеи культуры, распро странившейся благодаря

грекампо всемуСредиземноморью.Военное игосударствен-

ное могущество Рима стремительно росло, и Город старался

подкрепить его мирным вхождением в эллинистический мир –

вхождением через культуру.Неслучайноначало римской лите-

ратурысовпадаетсактивнымвведениемвРимновыхрелиги-

озныхкультов иновыхкультурныхинститутовпогреческому

образцу.

Первая латинская драма принадлежит тоже Ливию

Андронику:какиэпос,она быланесамостоятельнымсочине-

нием,а переводомналатынь(возможно, переделкой)какой-то

грече скойтрагедиииликомедии. Постановкаеесостояласьв