Сатировская драма

Изобретателемсатировской драмы считаетсянекий Пратина

из аттического города Флиунта. Все сведения о нем,довольно

скудные, мыполучаем из позднеантичных источников: извест-

но,например, что Пратина между 499–496гг. до н.э. состязался в

афинскомтеатре сЭсхилом, и написал 50 пье с,из которых 32

былисатировскимидрамами(остальные,надополагать,траге-

диями).

Главная черта сатировской драмы, благодаря которой ее

невозможно спутать ни с каким другим жанром, – это хор,

составленный из сатиров – диких лесных существ двойной

природы – полулюдей,полузверей. В VIв.дон.э.имя «сатиры»

суще ствовало равноправно с именем «силены»: эти слова

изначально подразумевали одно и то же и были взаимозаме-

няемы; силены более характерны для Аттики, сатиры – для

Пелопоннеса. Аттические силены – это полулюди, полукони.

У них конские ноги с копытами, хвосты, уши и гривы, и они

не носят одежд – таков их облик и в эпоху расцвета класси-

ческой драмы, чему сохранилось достаточно свидетельств в

аттической вазописи. Ближе к эпохе эллинизма мы замечаем,

что силены и сатиры все более становятся похожими на коз-

лов, а не на коней– это потому, что их стали сближать с коз-

лоногимбогом Паном. Козлиные чертыбыстрееоформилисьв

пелопонне сских сатирах,таккаклесаАркадии на Пелопоннесе

142

считалисьродинойиместомобитания Пана. Сатирыисилены

вместеснимфамиименадамибылипостояннымиспутниками

Диониса. Им приписывался неизбывный звериный эротизм и

страсть к вину; вообще, их считали довольно никчемными и

вреднымисозданиями, всегдавносившимибеспорядок исуету

во все, за что бы они ни брались, и везде, куда бы ни прихо-

дили. Именноэтаихприродабылавостребованавсатировской

драме:сатирыигралирольшутов,которыесвоимидействиями

исамим своимприсутствием обращали сколь угодносложные

ситуации вкомические.

В античности существовал и другой аспект образа силена

или сатира:этонепросто участникдикойтолпы,неистовству-

ющей радиДиониса,нотаинственное существобожественной

природы,спутникбогов,носительглубокоймудростиизнаток

искусств (в том числе музыкального), способный научить им

ибогов, итех счастливцев из людей, которые удостоились его

внимания. ТакимСилен⁶²являлся только поодиночке, без толпы

собратьев; он был учителем самого бога Диониса. В сатиров-

ской драме Силен – отец и предводитель сатиров, единствен-

ный,кто способен кмало-мальскойрассудительности.Он, хоть

ивыходитнаорхеструвместесхором,взначительнойстепени

самостоятеленинезависимотхора: Силена играетактер-солист,

икостюм его отличается откостюмов хоревтов.С другой сто-

роны,дляСилена,как предводителясатиров,естественноито,

чтоон–наибольшийизвсехпьяница, иэтаегочерта, конечно

же,в полноймере былаобыграна сатировской драмой.

Сатировская драма стала обязательной частью программы

афинских драматических состязаний вначалеVв.дон.э., так

что каждый трагический поэт, претендовавший на участие в

Городских Дионисиях, должен был уметь сочинить и поста-

вить как трагическую историю, так и смешную – с участием

сатиров. Сатировская драма шла строго после трех трагедий,

ближе к концу светового дня, обозначая тем самым начало

вечернего праздничного пира. Только из III в. до н.э. до нас

доходятизвестия осостязанияхсатировскихдрамотдельноот

трагедий:но вV–IV вв. дон.э. этотжанрбылчастью трагичес-

когоспектакля. Таким образом, классическая античность вос-

принимала смешное как завершение трагического ивозвела в

канон свою удивительную творческую способность, которую

62 Имятакого Силена (илиСатира)–носителябоже ственноймуд-

рости –по-русски принято передаватьс заглавной буквы, в отличие от

множественного«силены», «сатиры».

143

Л.Витгенштейн называл «сменой аспекта»: в любой момент

времени наодноитоже событие,сколь угоднотрагическоеи

возвышенное, античностьмогла посмотретькомическимвзгля-

дом.Этот взгляд менял весьсмысл происходящегоипревращал

трагедиювфарс.

Единственная сатировская драма, дошедшая до нас полно-

стью, – «Киклоп» (тоесть «Циклоп»)Еврипида.Начинается она

спролога,далееследуетпарод–выходхора,затемидут эписо-

дии, которые чередуются с выступлениями хора – стасимами;

незадолго передэксодом есть сцена коллективногопения хораи

солистов–коммос.Как видим, строение«Киклопа»вточности

воспроизводит структуру обычной трагедии. Число эписодиев

зде сь –пять, чтотоже соответствует длиненормальной траге-

дии, но только каждая часть здесь значительно короче, чем в

трагедии:витоге«Киклоп»приблизительновдваразакороче,

чем«средняятрагедия».Таким образом,«Киклоп» написан так,

чтобыприпостановкениукогонеоставалосьсомненийвтом,

чтопереднимиименнотрагедия – но только в два раза ускорен-

наяипритомвеселая.

Для сатировской драмы существенна и глубокая содержа-

тельная связь с трагедией. Рядом с сатирами в ней действо-

вали трагические актеры в настоящем трагическом снаряже-

нии: зрители только что видели подобные костюмы и маски в

трагических спектаклях. По внешности сатировский хор был

единственным,ктовоплощал смеховую стихию. Чтобы вовлечь

трагических героевв смешноедействиеипри этом неизменить

их природы (не уподобить их сатирам, не превратить в коми-

ков),необходимо былотщательнопродумать сюжет.Для этого

всатировскойдрамешироко применялсяприем,называвшийся

«паратрагедия». Паратрагедия–этоиспользованиетрагических

сюжетов, мотивов, мизансцен,героевидругихяркихи узнавае-

мыхпризнаковтрагическогодействиядлятого,чтобыегокоми-

ческиснизить. Снижениепроисходилопосредствомнебольшого

комического сдвига–комическойошибкиилиподмены – внутри

известного трагического сюжета; этот сдвиг менял весь смысл

происходящего и вызывал смешные последствия.

В «Киклопе», например, пленниками Полифема оказалась

толпа сатиров, ихитроумныйОдиссейтеперь должен былстро-

ить планы побега не только для себя и своих спутников, но и

для непутевых сатировтоже.ПриэтомсамОдиссейиего спут-

ники–полноценныеперсонажитрагедии: ониносяттрагичес-

кие костюмы имаски ине ведутфарсового действия,вотличие

от Киклопа, Силена исатиров.

144

Действие «Киклопа» происходит в Сицилии, у подножия

вулкана Этна, в земле потомков Посейдона киклопов – одно-

глазых великанов, напротив входа в пещеру, в которой живет

один из них. Силен и сатиры некогда отправились спасать

Дионисаизрук морских разбойников, но буря зане сла их сюда,

и теперь они вынуждены пасти стада Киклопа и убирать его

жилище. Сюда же прибывает Одиссей, держащий путь из-под

Троидомой.ПришедшийКиклопзагоняетОдиссея иегоспут-

никоввпещеру,наподобиестада,исжираетдвухизних,очем

Одиссейрассказывает хоруизрителям,выйдя из пещеры.Но,

посчастью,уОдиссеяесть ссобою несколькобурдюковвина:

онспаиваетКиклопаи,когдатотзасыпает, спомощьюсатиров

выкалываетемуглазнагретымнаогнеколом.ВконцеОдиссей

суцелевшимиспутникамииСиленссатираминаправляются к

кораблям, которыеунесутихпрочь из плена,а слепойКиклоп

грозитсязабросать их сберегаогромнымивалунами.

Смысл действия этой драмы –в движении от несвободы к

свободе,от самовластияпреступникак воздаянию преступнику;

однако концовкаее все же содержитпривкус горечи.Это потому,

что, в отличие от комедии, сатировская драма не исключает

темы страдания и мучения.Всамом деле,в«Киклопе»доста-

точно исмешных диалогов,ифарсовых сцен; однако зрителине

забывают, чтонезадолгодопьянкив пещеребыли съеденыдвое

людей; даи сам Киклоп,хоть он злодейиззлодеев, вконце испы-

тывает мукиот болинавидуувсех.Подобнаядвойственность–

своеобразноесочетаниетрагедииикомедии–вытекаетизосо-

бенностейдревнего пониманияизбавленияотскверны:скверна

отбрасываетсярезкоижестко,ибоэто– единственный способ

исцелиться от нее⁶³. Но у Еврипида эта жестокость подананеве-

село – так сказать,соглядкой.Возможно,столь парадоксальная

негармонизированная эмоцияхарактернадлярассматриваемого

этогожанра(об этом мы не можемсудить наверняка–слишком

маломыонем знаем).Но возможно, что вэтом сказаласьчерта

творчестваЕврипида,который,каквидно, небылприверженк

63 ВдревнихАфинахвовремяпразднования Таргелийсправляли

ритуал очищения от скверны: по всему городу прогоняли пригово-

ренногоксмертипреступникаисвязаннымсбрасывалиегососкалы

Акрополя. Столь архаически жестокое понимание способа, которым

происходит избавление отзла,озадачиваетивболее позднихдрамах,

например,впоследнейсцене«Двенадцатойночи»Шекспирапоказан

поруганный и осмеянный Мальволио,почти ни в однойпостановке не

вызывающийвеселья зрителей.

145

этому жанру;известенслучай,когда вместосатировскойдрамы

онв завершениедняпоставил пьесупод названием «Алкеста»

(она сохранилась): эта пьеса может быть прочитана не только

как фарс, но и как тяжелая, гнетущаядрама о смерти, которая

завершаетсяблагополучно, но неразвеиваетдоконцатяжелого

чувства.

Источником сюжетов сатировской драмы была не только

мифология или трагические сюжеты. Некоторые из них, как

и комедии,опирались на современные им реалии – например,

обрядовую практику; однако даже и в этом случае зрители

ясно ощущали паратрагический сдвиг в сюжетах. Например,

драма Эсхила «Священное посольство» рассказывала о том, как

сатиры прибыли посланникамивДельфыдляучастия вобрядах

вчестьАполлона,вошливхрам,сталирассматриватькартины

имаскинастенахвнутрихрамаивдругнаткнулись на изобра-

жениясатиров–тое стьсамихсебя:этавстречассобственным

изображением стала источником приключений и шуток. Имея

ввиду разнообразные античныесвидетельства отемахихудо-

жественных приемах сатировских драм, остается только сето-

вать о том, что до нас дошло слишком мало текстов, относя-

щихсяк этомууникальному и интереснейшему драматическому

жанру.

***

«Чистые» драматические жанры – трагедия и комедия –

навсегда определили границы европейского театрального

репертуара.Всеперемены, произошедшиев системетеатраль-

ных жанровпосле классической эпохи,сводились кформиро-

ванию новыхсмешанныхжанров.Вслед засатировскойдрамой

вначалеIIIв.дон.э.возниклигиларотрагедия(«веселаятраге-

дия»),идиллияидр.,амного позднéе–трагикомедия,барочная

пастораль,мелодрама,слезнаякомедияит. д.

Особенноактивно смешанные жанры сталиобразовываться

вXVIII в.:это былоявнымпризнаком наступленияновойлите-

ратурной и театральной эпохи. Другой ее признак – домини-

рование романа над классическими жанрами, которое стало

явным вЕвропетоже вXVIIIв.ипродолжаетсядо сих пор. Как

роман безусловно доминирует в литературе,так и смешанные

жанры составляют опору современного репертуара большин-

ства драматических театров. То, что не является ни трагедией,

ни комедией – мы сегодня называем словом «драма». Для нас

это синоним «смешанной драмы» – соответствие роману в театре:

146

втаком общемзначениислово«драма» сталиупотреблятьтоже

вXVIII в.

Темнеменеепьесы,написанныепоправиламчистыхжан-

ров, по сей день сохраняют свою необыкновенную притяга-

тельность для театра, толькоусиливающуюся от того, что для

современной культуры они составляют значительно бóльшую

трудность, чем смешанные жанры. Особенно трудной для

театравовсевремена былатрагедия–наиболеесамодостаточ-

ный инезависимый из всехтеатральных жанров.По сей день

она служит серьезнейшимиспытаниемнетолько для театра,но

длякультуры идуховности вцелом.Напротяжениивсейисто-

рииНовойЕвропылюдиискусстванеизменнозадаются волну-

ющим и важным вопросом:способно лисовременноеискусство

осмыслить,воплотить идонестидо зрителятрагедиюво всей

еечистоте имощи?