- •Философия, её предмет, специфика философского знания. Функции философии
- •Особенности философского знания Древнего Востока: школы и основные идеи
- •Античная философия как явление культуры, этапы развития. Проблемы онтологии, гносеологии и диалектики в досократических философских школах
- •Атомистические концепции Демокрита и Эпикура
- •Антропологический поворот в философии: софисты, Сократ
- •Платон и формирование философской системы объективного идеализма
- •Философская система Аристотеля
- •Философия поздней античности: киники, скептики, стоики, неоплатоники
- •Начало средневековой философской мысли. Проблемы и особенности философской мысли периода патристики
- •Расцвет средневековой философии. Схоластика, её основные представители
- •Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия)
- •Религиозная реформация. Социальная философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени. Эмпирическое направление в философии: ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии Нового времени: р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц
- •Особенности философии эпохи Просвещения. Ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо
- •Немецкая классическая философия. И. Кант, его гносеология и этика
- •Система объективного идеализма г. Гегеля и его диалектика
- •Философская антропология л. Фейербаха
- •Проблемы общества, человека, будущего в социальной философии к. Маркса
- •Основные этапы и особенности развития русской философии. Чаадаев п.Я. Славянофилы и западники: философско-духовный диалог
- •Философия всеединства в.С. Соловьёва
- •Русская философская мысль начала XX века
- •Философия иррационализма. А. Шопенгауэр – философ «вселенского пессимизма». «Философия жизни» ф. Ницше
- •Психоанализ и философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм).
- •Экзистенциализм (с. Кьеркегор, м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж-п Сартр, а. Камю).
- •Позитивизм и его исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Философская герменевтика (ф. Шлейермахер, г. Гадамер, п. Рикёр)
- •Философское понимание бытия. Основные формы бытия. Иерархическая структура бытия
- •Проблема сознания в философии. Предпосылки возникновения сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека
- •Многообразие видов знания и их особенности. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •Формы научной рациональности
- •Проблема истины и критерии истинности. Классическая и неклассические концепции истины
- •Структура, методы и формы научного познания
- •Наука как компонент духовной культуры. Философские основания науки. Критерии научности
- •Проблема общества в историко-философской мысли. Современный анализ общества как саморазвивающейся социокультурной системы
- •Социальная сфера общества и её структура
- •Формационный и цивилизационный подходы к исследованию общественного развития
- •Духовная жизнь общества, её многообразие. Мораль, религия, наука, искусство
- •Основные концепции социального развития и его движущих сил
- •Человек как предмет философского анализа. Социальное и биологическое в человеке, понятие антропосоциогенеза
- •Философия глобальных проблем современного мира
Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия)
Средние века заканчиваются XIV веком и начинается двухвековая эпоха Возрождения, за которой, в XVII веке, наступает Новое время. В средневековье господствовал теоцентризм, теперь наступает час антропоцентризма. В эпоху Нового времени в центре философских изысканий ставят человека (по-гречески человек называется антропосом). В философии же эпохи Возрождения два центра – Бог и человек. Это соответствует тому, что эпоха Возрождения является переходомот средних веков к Новому времени.
Термин «возрождение» (1550, Вазари) дал название целой эпохе. Ставилась задача возродить на новой, итальянской почве античное культурное наследие, особенно философию, в первую очередь творения Платона, Аристотеля и Эпикура.
Периодизация возрожденческой философии:
Гуманистический (сер. 14 – сер. 15) – проблемы Человека
Неоплатоновский (сер. 15 – 1 пол. 16) – проблемы Бытия
Натурфилософский (2 пол. 16 – нач. 17) – проблемы Природы
Идеи возрожденческой философии:
Сдвиг в сторону антропоцентризма. Внимание возрожденческих философов направлено по преимуществу на человека, именно он становится адресатом философского интереса. Мыслителей интересуют уже не столько заоблачные религиозные дали, сколько сам человек, его природа, его самостоятельность, его творчество, его самоутверждение, наконец, красота. Истоки такого философского интереса во многом определились переходом от феодально-сельского к буржуазно-городскому образу жизни и индустриальному хозяйству. Самим ходом истории выявлялась особая роль творчества человека, его активности.
Понимание человека как творческой личности. Сдвиг в сторону антропоцентризма означал понимание творчества как первостепенного достоинства человека. В средние века считалось, что творчество является прерогативой Бога. Теперь же считают по-другому. Человек, полагает Фичино, могущественен подобно Богу. Он в состоянии и должен реализовывать себя и в искусстве, и в политике, и в технике. Человек эпохи Возрождения стремится максимально расширить поле своих дерзаний. Леонардо да Винчи – живописец и изобретатель, Микеланджело–живописец и поэт, оба к тому же талантливые философы.
Эстетическое – доминирующий аспект философии Возрождения. В средние века была широко распространена моралистика, не знавшая разумного предела. Напротив, к телесно-природному, способному, как считалось, умалить достоинство божественного, относились подозрительно: если в церкви петь слишком благозвучно и приходить туда в нарядной одежде, то внимание от божественного будет отвлечено.
Возрожденческое мировоззрение выдвигает на первый план не мораль, она многим надоела, и не науку, она была развита слабо, а искусство и вместе с ним прекрасное. Главным объектом искусства становятся человеческое тело, безмерное любование его красотой. Отнюдь не случайно необычайного расцвета достигает живопись.
Итак, основной принцип возрожденческой философии – это антропоцентризм, который реализуется в совокупности антропоцентрических неоплатонических построений.