- •Философия, её предмет, специфика философского знания. Функции философии
- •Особенности философского знания Древнего Востока: школы и основные идеи
- •Античная философия как явление культуры, этапы развития. Проблемы онтологии, гносеологии и диалектики в досократических философских школах
- •Атомистические концепции Демокрита и Эпикура
- •Антропологический поворот в философии: софисты, Сократ
- •Платон и формирование философской системы объективного идеализма
- •Философская система Аристотеля
- •Философия поздней античности: киники, скептики, стоики, неоплатоники
- •Начало средневековой философской мысли. Проблемы и особенности философской мысли периода патристики
- •Расцвет средневековой философии. Схоластика, её основные представители
- •Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия)
- •Религиозная реформация. Социальная философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени. Эмпирическое направление в философии: ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии Нового времени: р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц
- •Особенности философии эпохи Просвещения. Ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо
- •Немецкая классическая философия. И. Кант, его гносеология и этика
- •Система объективного идеализма г. Гегеля и его диалектика
- •Философская антропология л. Фейербаха
- •Проблемы общества, человека, будущего в социальной философии к. Маркса
- •Основные этапы и особенности развития русской философии. Чаадаев п.Я. Славянофилы и западники: философско-духовный диалог
- •Философия всеединства в.С. Соловьёва
- •Русская философская мысль начала XX века
- •Философия иррационализма. А. Шопенгауэр – философ «вселенского пессимизма». «Философия жизни» ф. Ницше
- •Психоанализ и философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм).
- •Экзистенциализм (с. Кьеркегор, м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж-п Сартр, а. Камю).
- •Позитивизм и его исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Философская герменевтика (ф. Шлейермахер, г. Гадамер, п. Рикёр)
- •Философское понимание бытия. Основные формы бытия. Иерархическая структура бытия
- •Проблема сознания в философии. Предпосылки возникновения сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека
- •Многообразие видов знания и их особенности. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •Формы научной рациональности
- •Проблема истины и критерии истинности. Классическая и неклассические концепции истины
- •Структура, методы и формы научного познания
- •Наука как компонент духовной культуры. Философские основания науки. Критерии научности
- •Проблема общества в историко-философской мысли. Современный анализ общества как саморазвивающейся социокультурной системы
- •Социальная сфера общества и её структура
- •Формационный и цивилизационный подходы к исследованию общественного развития
- •Духовная жизнь общества, её многообразие. Мораль, религия, наука, искусство
- •Основные концепции социального развития и его движущих сил
- •Человек как предмет философского анализа. Социальное и биологическое в человеке, понятие антропосоциогенеза
- •Философия глобальных проблем современного мира
Философия поздней античности: киники, скептики, стоики, неоплатоники
В эллинистический период особый интерес вызывал сам человек, субъект. Философия была призвана как-то сориентировать эллина (эллин – древний грек, живший в эпоху Александра Македонского) в мире все новых потрясений.
Стоицизм. Как философское направление стоицизм просуществовал с III в. до н.э. до III в. н.э. Главными представителями раннего стоицизма были Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп. Позднее в качестве стоиков прославились Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Главные моменты стоической картины мира таковы:
Космос — это огненный организм;
человек существует в рамках космических законов, отсюда его фатализм, судьбоносность;
смысл мира и человека — лектон, значимость слова, которая нейтральна как к психическому, так и к физическому;
понимание мира неминуемо приводит к состоянию атараксии, бесстрастности;
не только отдельный человек, но и люди в целом составляют неразделимое единство с Космосом.
Эпикуреизм. Крупнейшими представителями эпикуреизма являются сам Эпикур и Лукреций Кар. Эпикуреизм как философское направление существовал в то же самое историческое время, что и стоицизм — это период V — VI веков на рубеже старой и новой эры. Главные моменты:
все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий;
человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий;
мир чувств не иллюзорен, он – главное содержание человеческого, все остальное замыкает на чувственную жизнь;
боги безразличны к человеческим делам (об этом, мол, свидетельствует наличие зла в мире).
для счастливой жизни человеку необходимы три главные составляющие: отсутствие телесного страдания (апония), невозмутимость души (атараксия), дружба (как альтернатива политическим и другим противостояниям).
Скептицизм. Скептицизм - характернейшая черта всей античной философии; как самостоятельное философское направление он функционирует в период актуальности стоицизма и эпикуреизма. Крупнейшие представители — Пиррон и Секст Эмпирик. Перечислим основные положения античного скептицизма:
мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности;
всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание, всякое «да» есть вместе с тем и «нет»;
подлинная философия скептицизма — молчание;
следуйте «миру явлений», сохраняйте внутренний покой.
Неоплатонизм. Основные положения неоплатонизма были разработаны Плотином, в зрелом возрасте проживавшим в Риме. Неоплатоники стремились дать философскую картину всего существующего, в том числе Космоса в целом. Нельзя понять жизнь субъекта вне Космоса, равно как и жизнь Космоса без субъекта. Существующее устроено иерархически: Единое-Благо, Ум, Душа, Материя. Высшее место в иерархии принадлежит Единому-Благу. Неоплатоники везде видят гармонию и красоту, за них ответственно фактически Единое-Благо. Даже хаос гармоничен. Что же касается жизни людей, то она также в принципе не может противоречить всеобщей гармонии.
