- •Философия, её предмет, специфика философского знания. Функции философии
- •Особенности философского знания Древнего Востока: школы и основные идеи
- •Античная философия как явление культуры, этапы развития. Проблемы онтологии, гносеологии и диалектики в досократических философских школах
- •Атомистические концепции Демокрита и Эпикура
- •Антропологический поворот в философии: софисты, Сократ
- •Платон и формирование философской системы объективного идеализма
- •Философская система Аристотеля
- •Философия поздней античности: киники, скептики, стоики, неоплатоники
- •Начало средневековой философской мысли. Проблемы и особенности философской мысли периода патристики
- •Расцвет средневековой философии. Схоластика, её основные представители
- •Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия)
- •Религиозная реформация. Социальная философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени. Эмпирическое направление в философии: ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии Нового времени: р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц
- •Особенности философии эпохи Просвещения. Ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо
- •Немецкая классическая философия. И. Кант, его гносеология и этика
- •Система объективного идеализма г. Гегеля и его диалектика
- •Философская антропология л. Фейербаха
- •Проблемы общества, человека, будущего в социальной философии к. Маркса
- •Основные этапы и особенности развития русской философии. Чаадаев п.Я. Славянофилы и западники: философско-духовный диалог
- •Философия всеединства в.С. Соловьёва
- •Русская философская мысль начала XX века
- •Философия иррационализма. А. Шопенгауэр – философ «вселенского пессимизма». «Философия жизни» ф. Ницше
- •Психоанализ и философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм).
- •Экзистенциализм (с. Кьеркегор, м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж-п Сартр, а. Камю).
- •Позитивизм и его исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Философская герменевтика (ф. Шлейермахер, г. Гадамер, п. Рикёр)
- •Философское понимание бытия. Основные формы бытия. Иерархическая структура бытия
- •Проблема сознания в философии. Предпосылки возникновения сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека
- •Многообразие видов знания и их особенности. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •Формы научной рациональности
- •Проблема истины и критерии истинности. Классическая и неклассические концепции истины
- •Структура, методы и формы научного познания
- •Наука как компонент духовной культуры. Философские основания науки. Критерии научности
- •Проблема общества в историко-философской мысли. Современный анализ общества как саморазвивающейся социокультурной системы
- •Социальная сфера общества и её структура
- •Формационный и цивилизационный подходы к исследованию общественного развития
- •Духовная жизнь общества, её многообразие. Мораль, религия, наука, искусство
- •Основные концепции социального развития и его движущих сил
- •Человек как предмет философского анализа. Социальное и биологическое в человеке, понятие антропосоциогенеза
- •Философия глобальных проблем современного мира
Позитивизм и его исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
Классический позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — научное направление, доказывавшее, что источником истинного знания являются эмпирические, конкретные науки, имеющие объективные методы, а не умозрительные рассуждения. Основная цель позитивизма — борьба с метафизикой. Под ней понимались термины, которым ничего не соответствовало в реальности. Поиск научного метода преследовал цель найти свободные от метафизических предрассудков достоверные основания знания. Позитивизм считает надежным знание, которое должно опираться на нейтральный опыт, а единственной, познавательно ценной формой знаний является эмпирическое описание фактов.
2. Эмпириокритицизм - второй этап в развитии позитивизма. Главными фигурами эмпириокритицизма были Р.Авенариус и Э.Мах; среди его приверженцев можно назвать также Р.Вилли, Г.Корнелиуса, К.Пирсона. В отличие от «первого» позитивизма главным предметом эмпириокритицизма стало само научное мышление, механизмы образования знания. Приверженцы философской программы «второго» позитивизма были уверены, что тщательный критический анализ всего познавательного процесса вплоть до его истоков должен выявить области, где мысль ученого наиболее подвержена ошибкам, поскольку здесь не соблюдено главное условие достижения позитивного знания (о котором уже говорил «первый» позитивизм) – «непрерывность опыта» (непрерывность познавательного процесса).
3.Ннеопозитивизм. (40-е гг. 20 в.). Основные представители: Шлик, Нейрат, Карнар, Айер. Главная задача философии неопозитивизма – это анализ языка науки, поэтому этот этап по другому называют аналитический позитивизм (логический позитивизм). Неопозитивизм представляет собой логико-эпистемологический подход к исследованию науки, когда объектом философии науки становится логическая структура научных теорий. Неопозитивизм ищет опору науки и считает, что все недостатки науки происходят из-за того, что язык науки неправильный. Чтобы научная теория была истинной, нужен правильный язык. В основе языка науки должны лежать элементарные научные предложения (протокольные (необходимые) предложения, или пропозиции). Чтобы теория была научной пропозиции должны непосредственно опираться на экспериментальные факты, которые можно проверить (верифицировать).
4. Постпозитивизм - совокупность концепций в философии и методологии науки, возникших как критическая реакция на программу эмпирического обоснования науки, выдвинутой логическим эмпиризмом (неопозитивизмом), а с распадом этой программы пришедших ей на смену. В значительной степени эта реакция была инициирована идеями К.Поппера, выраженными в его книге «Logik der Forschung» (1934), которая появилась в период, когда неопозитивизм имел преобладающее влияние, и сыграла едва ли не решающую роль в его критике. Сам Поппер заявлял, что он «убил логический позитивизм».
