- •Философия, её предмет, специфика философского знания. Функции философии
- •Особенности философского знания Древнего Востока: школы и основные идеи
- •Античная философия как явление культуры, этапы развития. Проблемы онтологии, гносеологии и диалектики в досократических философских школах
- •Атомистические концепции Демокрита и Эпикура
- •Антропологический поворот в философии: софисты, Сократ
- •Платон и формирование философской системы объективного идеализма
- •Философская система Аристотеля
- •Философия поздней античности: киники, скептики, стоики, неоплатоники
- •Начало средневековой философской мысли. Проблемы и особенности философской мысли периода патристики
- •Расцвет средневековой философии. Схоластика, её основные представители
- •Философия Возрождения: новые направления философской мысли (гуманизм, неоплатонизм, натурфилософия)
- •Религиозная реформация. Социальная философия эпохи Возрождения
- •Философия Нового времени. Эмпирическое направление в философии: ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии Нового времени: р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц
- •Особенности философии эпохи Просвещения. Ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо
- •Немецкая классическая философия. И. Кант, его гносеология и этика
- •Система объективного идеализма г. Гегеля и его диалектика
- •Философская антропология л. Фейербаха
- •Проблемы общества, человека, будущего в социальной философии к. Маркса
- •Основные этапы и особенности развития русской философии. Чаадаев п.Я. Славянофилы и западники: философско-духовный диалог
- •Философия всеединства в.С. Соловьёва
- •Русская философская мысль начала XX века
- •Философия иррационализма. А. Шопенгауэр – философ «вселенского пессимизма». «Философия жизни» ф. Ницше
- •Психоанализ и философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм).
- •Экзистенциализм (с. Кьеркегор, м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж-п Сартр, а. Камю).
- •Позитивизм и его исторические формы (классический позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм).
- •Философская герменевтика (ф. Шлейермахер, г. Гадамер, п. Рикёр)
- •Философское понимание бытия. Основные формы бытия. Иерархическая структура бытия
- •Проблема сознания в философии. Предпосылки возникновения сознания. Сознание и бессознательное
- •Познание как предмет философского анализа. Субъект и объект познания. Познавательные способности человека
- •Многообразие видов знания и их особенности. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •Формы научной рациональности
- •Проблема истины и критерии истинности. Классическая и неклассические концепции истины
- •Структура, методы и формы научного познания
- •Наука как компонент духовной культуры. Философские основания науки. Критерии научности
- •Проблема общества в историко-философской мысли. Современный анализ общества как саморазвивающейся социокультурной системы
- •Социальная сфера общества и её структура
- •Формационный и цивилизационный подходы к исследованию общественного развития
- •Духовная жизнь общества, её многообразие. Мораль, религия, наука, искусство
- •Основные концепции социального развития и его движущих сил
- •Человек как предмет философского анализа. Социальное и биологическое в человеке, понятие антропосоциогенеза
- •Философия глобальных проблем современного мира
Особенности философии эпохи Просвещения. Ф. Вольтер, ж.Ж. Руссо
Во Франции философия выступала в XVIII в. как сердцевина, ядро Просвещения, сама в свою очередь получая от Просвещения — а оно являлось мощным общественно-культурным движением – конкретные импульсы к развитию. Философы-просветители считали философский разум базисной инстанцией при разрешении самых сложных вопросов. Это строго соответствовало центральному положению в философии принципа разумеющего субъекта. Все ставилось под критический свет разума при готовности принять любую альтернативу (если она только может быть разумно обоснована) существующему положению дел.
Францию XVIII в. характеризуют огромное количество идейных исканий, научных творческих подвигов и сотрясающих общество политических событий. Страна начала выходить из трясины феодального строя, экономической и политической раздробленности и отсталости, она вступила в период первоначального капиталистического накопления. Просветители, как следует из самого слова, заботились о распространении просвещения среди народных масс. Они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными- и людьми, утопающими в роскоши. В качестве идеала они выдвигали принцип равенства как требование здравого смысла. Выдающимися философами эпохи Просвещения во Франции являются Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Д. Дидро.
Мари Франсуа Аруэ (Вольтер) - философ, писатель.
- страстно выступал против религии, особенно католицизма;
- считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие;
- видел необходимость в признании существования Бога с морально-эстетической точки зрения для того, чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей (под угрозой божьего наказания) в повиновении и жестких рамках нравственности;
- в отношении познания выступал за совмещение эмпиризма и рационализма, отдавая предпочтение первому;
- выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав, идеал государства - абсолютная монархия во главе с просвещенным властителем (т.е. выдвинул идею «просвещенного абсолютизма»), а также вел переписку с рядом «просвещенных» монархов (Екатерина 2) и давал практические рекомендации по обустройству государства.
Жан Жак Руссо (1712-1778), французский писатель и философ. С позиций деизма осуждал официальную церковь и религиозную нетерпимость. В сочинениях «Рассуждение о начале и основаниях неравенства…» (1755), «Об общественном договоре» (1762) Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Руссо идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введением частной собственности. Государство, по Руссо, может возникнуть только в результате договора свободных людей. Эстетические и педагогические взгляды Руссо выражены в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762). Идеи Руссо (культ природы и естественности, критика городской культуры и цивилизации, искажающих изначально непорочного человека, предпочтение сердца разуму) оказали влияние на общественную мысль и литературу многих стран.