- •2.Предмет и задачи дифференциальной психологии.
- •3. Методы дифференциальной психологии
- •4.Понятие психологической нормы
- •5.Философия индивидуальности
- •6.Теории формирования индивидуальности.Теория наследственных факторов
- •7.Теории формирования индивидуальности (Социогенетическая теория; теория двух факторов (конвергенции)
- •8.Теория влияния конституциональных и морфологических признаков.
- •9.Теория психофизиологических основ индивидуальных различий.
- •10.Теории формирования индивид-ти (теория дифференциации)
- •11.Понятие «системы» как общенаучной методологической категории
- •12. Этапы становления системного подхода в отечественной психологии
- •13.Основные положения теории интегральной индивидуальности.
- •14.Теоретические и прикладные аспекты интегративного исследования индивидуальности
- •15.Асимметрия полушарий и её проявления.
- •16.Формирование асимметрии в онтогенезе
- •17.Темперамент как свойство индивидуальности
- •18.Конституциональные теории темперамента (э.Кречмер и у.Шелдон)
- •20. Психофизиологические характеристики и успешность деят-ти
- •22. Пол в структуре индивидуальности.
- •23.Биологический и психологический пол
- •24. Теории развития гендерной идентичности
- •25. Эволюционная теория
- •26.Нейроандрогенетическая теория л. Эллиса
- •27.Концепция взаимодополняемости полов (т. Парсонс и р. Бейлс)
- •28.Психические особенности, связанные с половой принадлежностью
- •29.Групповые различия по этнокультурному фактору
- •30. Понимание нормы и патологии в этнокультурном контексте
- •31.Основные теории, объясняющие различия в характере и ментальности этноса
- •32.Социально-экономическое положение и интеллект
- •33.Структура семьи и интеллект
- •34. Семейное сходство. Исследование фамильной родословной
- •35.Психологическое сходство близнецов. Влияние среды на развитие близнецов.
- •36.Стили пед. Деятельности. Стили учебной деятельности
- •37. Стили педагогического общения
- •38.Направленность личности в структуре индивидуальности
- •39.Профессиональные типологии
- •40.Профессиональные интересы и их диагностика
- •41.Профессиональная самореализация мужчин и женщин
- •42.Способности в структуре индивидуальности
- •43.Исследования интеллектуальных способностей
- •44.Понятия одаренности и гениальности
- •45.Умственная неполноценность
- •46.Соотношение темперамента и характера.
- •47.Место характера в структуре индивидуальности
- •48.Характер как ответ личности на фрустрации.Акцентуации характера.
- •49. Понятие жизненного стиля в психологии.
- •50.Индивидуальный стиль в отечественной психологии
- •52.Понятие психологического преодоления и его вариации
- •53.Понятие когнитивного стиля в психологии индивидуальности
- •54.Стиль жизни и самоактуализация
- •55.Соотношение соц-го и биолог-го в структуре индивидуальности
- •56.Исследование структуры личностных свойств
49. Понятие жизненного стиля в психологии.
В психологии понятие жизненного стиля стало использоваться впервые Адлером, который подразумевал под ним уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, определяющих неповторимую картину существования человека.
Стиль жизни присутствует всегда, но проявляется лишь при столкновении человека с жизненными проблемами. Это обусловлено тем, что формируется он в детстве под воздействием переживаемых трудностей и основывается на стремлении к цели, окончательно закрепляясь к 4‑5 годам. А взрослая жизнь человека, по мнению Адлера, лишь фиксирует и сохраняет стиль жизни, и потому дает возможность предсказывать человеческое поведение. С точки зрения Адлера, было очевидным, что старшие дети всегда переживают ревность по отношению к младшим и поэтому вынуждены самоутверждаться сначала в семье, а затем ‑ и в большом социуме (в современной психологии, впрочем, решающее значение порядка рождения представляется спорным).
Стиль устойчив и проявляется в решении человеком основных жизненных задач, среди которых Адлер выделял работу, дружбу и любовь и которые осуществляются, оказывая взаимное влияние друг на друга; именно постоянство стиля и определяет постоянство личности.
Для формирования жизненного стиля важны такие качества, как способность устанавливать правильную дистанцию по отношению к людям, способ поддержки, который присущ человеку, смелость и боязливость, вера в предопределение, которая, по мнению Адлера, часто мешает человеку принимать свои жизненные задачи и потому неполезна. Стиль жизни поддается корректировке.
В современной психологии стилевые характеристики выделяются во всех отраслях науки, поэтому стилевые характеристики стали рассматривать как индивидуальный способ взаимодействия с миром в целом.
50.Индивидуальный стиль в отечественной психологии
Стиль человека ‑ это то, что внутри индивидуальности, и то, что характеризует ее как субъект деятельности.
А.В.Либин предложил изучать стиль человека как иерархическое образование, включающее 5 блоков, каждый из которых представляет собой набор взаимосвязанных признаков обладающих отличительной спецификой.
Другой отечественный исследователь Л.Я.Дорфман предлагает рассматривать в качестве основы для выделения стилей формы активности. При этом он подчеркивает, что одни стили активности смещены к полюсу субъекта (они обозначены им как индивидуальные стили), другие смещены к полюсу объекта (они называются экологическими стилями).
Таким образом, стилевые характеристики человека включают как особенности внутренней динамики индивидуальности, так и направления взаимодействия с внешним миром. То есть стиль ‑ это в целом фенотипическое образование, связывающее субъекта с объектами и определяющее как процесс, так и результат их взаимодействия.
Понятие стиля человека пока еще недостаточно проработано на всех уровнях ‑ чаще подробно представлены лишь некоторые уровни, однако, безусловно, оно обладает богатыми перспективами для использования в прикладных исследованиях. Так, например, исследователь девиантного поведения В.Т.Кондратенко выделяет следующие стили жизни: гедонистический (стремление к реализации своих потребностей), аскетический (стремление к снижению интенсивности своих потребностей), созерцательный (ориентация на внешние впечатления, реализующая стремление упростить отношения с миром), деятельный (стремление к самосовершенствованию и всестороннему развитию) (8). Автором отмечается, что аскетический стиль часто встречается среди убийц, а созерцательный ‑ среди воров.
51.Я-концепция как основа жизненного стиля
Я-концепция ‑ система наиболее общих установок субъекта на самого себя.
Я-концепция определяет меру успешности человека в разных сферах действительности и области его уязвимости, выполняя троякую роль: во-первых, способствует достижению внутренней согласованности личности; во-вторых, определяет интерпретацию опыта человека и, в-третьих, является источником ожиданий. Таким образом, Я-концепция выступает регулятором практически всех личностных и характерологических процессов. Я-концепция по своему происхождению в основном фенотипическое образование, подкрепляемое генетически уровнем тревожности и свойствами нервной системы.
Для успешности деятельности необходимо, чтобы человек оценивал себя немного выше реальных достижений, таким образом самомотивируясь. Заниженная (ниже объективных достижений) самооценка свидетельствует о депрессивности, склонности личности к невротизации. Многочисленные исследования показали, что самооценка напрямую связана со школьными успехами, в то время как интеллектуальные способности ‑ лишь опосредствованно. То есть не очень способный, но уверенный ученик лучше учится, чем его одаренный, но сомневающийся в себе товарищ.
Негативная Я-концепция порождает избыточные психологические защиты, ограничивая круг деятельностей и общения человека. Принятие себя ‑ основа самоактуализации личности. Для человека, имеющего профессию социального содержания, необходимо углубленное знание себя, и негативная Я-концепция является профессиональным противопоказанием.
У мужчин чаще отмечается более позитивная (а также, возможно, более интегрированная) Я-концепция, чем у женщин.
Повышение самооценки возможно при условии а) наличия частных достижений в одной из деятельностей, б) при условии, что человек не боится быть отвергнутым в случае неуспеха, в) при уверенности в благожелательном отношении к нему и отсутствии сопоставления с другими людьми.
