1.Понятие и структура мировоззрения, исторические этапы. Особенности философского мировоззрения.

1)внешний - семья, общество

2)внутренний - собственный жизненный опыт

В узком смысле, для индивида:

Мировоззрение - это система наиболее общих представлений, знаний, ценностей, норм, принципов, идеалов человека в его отношении к миру и определение своего места в этом мире.

Есть в широком смысле слова:

Мировоззрение - это совокупность взглядов и представлений общества о мире и о человеке в мире в тот или иной период истории.

Структура мировоззрения:

• Миропонимание – интеллектуальная составляющая мировоззрения.

• Мировосприятие (мироощущение) – эмоционально-чувственная составляющая.

• Мироотношение.

4 исторических типа мировоззрения:

1.Мифологический. Миф (предание, сказание, слово):

1)Человек рассматривал себя неразрывным единством с природой.

2)Миф синкретичен – слитен.

3)Образно-фантазийное отражение мира.

4)Телеологичность (телеология – учение о целях). Везде ищи цель.

5)Синхронность - все в настоящем.

6)Утилитарность – практическая необходимость.

2.Религиозный. Религия (святость), религаре (связывать):

1)Массовый.

2)Главная опора на чувства человека.

3)Ведущий элемент-вера в реальное существование сверхъестественного. Вера - это принцип авторитарного мышления, связанный со статусом доверия Богу.

3.Философский (рационально-теоретическое мировоззрение):

1)Особый тип мировоззрения, потому что он очень близок к искусству, религии и морали.

2)Носит личностный характер.

3)Мыслящее рассмотрение предметов, рефлексивность, открытость для критики и понимания.

4.Научный:

1)Оно элитарное, т.е. не всем дано.

2)Основано на интеллекте.

3)В основе лежит сомнение.

2.Предмет философии, его изменение в процессе формирования и развития философского знания. Дискуссия о предмете философии.

Термин "Философия" происходит от греческих слов "phileo" - любовь и "sophia" - мудрость и означает - любовь к мудрости. Но греческое понятие "sophia" не соответствует нашему понятию "мудрость", которое означает сугубо эмпирическое и практическое знание, приспособление к решению повседневных жизненных проблем. "Sophia", напротив, означает, по существу, абстрактное знание, имеющее весьма отдаленное и опосредованное отношение к делам повседневной жизни. Первым, кто объяснил слово: "философ", был Пифагор (2-я пол. VI - н. V вв. до н.э.). Он говорил: "Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни: иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только истины". Итак, согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины.

Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой. Поэтому с его точки зрения философами не становятся, а рождаются.

По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет "знание и понимание ради самого знания и понимания".

Философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету. Особенно отчетливо это проявилось во второй половине XIX - нач. XX вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений.

Смысловой центр философии составляют определенные вопросы, в которых рефлективное человеческое сознание видит загадку и которые, приводят его в замешательство. Напрямую размышлять о них – лучший способ приступить к изучению философии.

Главная забота философии – критически исследовать и осмыслить самые обыкновенные идеи, которыми каждый из нас, не задумываясь, пользуется изо дня в день. Историк задается вопросом о том, что случилось в такой-то момент прошлого, а философ спрашивает: «А что такое время?». Математик исследует отношения между числами, а философ спрашивает: «Что есть число?». Физик занят строением атома и объяснением гравитации, а философ спрашивает: «Откуда мы знаем, что вообще что-либо существует вне нашего сознания?» Психолог изучает процесс овладения языком у детей, а философ спрашивает: «Что придает словам смысл?».

Человек живет, по большей части не задумываясь над понятиями «число», «время», «знание», «язык», «добро» и «зло», считая это чем-то очевидным, само собой разумеющимся. Но философия исследует эти предметы сами по себе, как таковые. Ее цель – хоть немного продвинуться в нашем понимании мира и самих себя. Разумеется, это не так просто. Чем фундаментальнее те понятия, которые человек пытается осмыслить, тем меньше в его распоряжении исследовательских инструментов. Не так уж много можно счесть очевидным или принять на веру. Так что, с этой точки зрения, философия – это в чем-то весьма и весьма странное занятие с позиции здравого смысла, тем более, что лишь очень немногие ее результаты остаются не оспоренными хоть сколько-нибудь долгое время.

Немецкий философ ХХ века М.Хайдеггер, размышляя о специфике философского знания, обращает внимание на то, что философию могут переоценивать, ожидая от нее непосредственной пользы, или, недооценивать, «находя в ней, (но только в «абстрактном» виде), все то же самое, то, в чем уже и без того успело вполне осязательно удостовериться на опыте наше общение с вещами. Однако подлинное философское знание никогда не бывает какой-то запоздалой прибавкой предельно всеобщих представлений к уже известному сущему; совсем наоборот: - в нем забегающее, заскакивающее вперед видение сущности вещей, сущности, всё вновь и вновь затаивающейся.»