18. Эстетика Нового времени.

Идеологической основой Нового времени стали гуманизм, а затем натурфилософия.

Гуманизм - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений. В философском смысле - светское вольномыслие, противостоящее схоластике и духовному господству церкви.

Пантеизм - означает бог. Это религиозные и философские учения, отождествляющие бога и мировое целое. Пантеистические тенденции проявлялись в еретической мистике средних веков. Пантеизм характерен для натурфилософии Возрождения и материалистической системе Спинозы, отождествившего понятие "бог" и "природа".

Подобное отношение к человеку знаменовало возникновение новых форм самосознания и ренессансного индивидуализма. Был сделан акцент на этических проблемах, учении о свободной воли индивида, направленной к добру и общему благу. Происходила своеобразная реабилитация человека и его разума. Оно отбрасывало средневеково-богословское отношение к человеку, как к греховному сосуду, обреченному в жизни на страдания. Целью земного бытия объявлялись радость и наслаждение. Средневековой схоластике, опиравшейся на книжные знания и авторитеты, гуманизм и натурфилософия противопоставили рационализм, опытный метод познания мира, базировавшийся на чувственном восприятии и эксперименте. Вместе с тем, одушевление космоса приводило к мысли о наличии таинственной связи между человеком и природой, признанию оккультных наук. Наука понималась как естественная магия, астрономия переплеталась с астрологией, и т.д. В целом, понимание природы как внутреннего мастера, действующего самостоятельно, живущего по своим законам, означало разрыв с устоявшимися средневековыми представлениями о боге-творце и вело к зарождению новой естественной религии. В основе этого идеологического переворота лежал подъем производительных сил, материального производства, науки и техники. Все это привело к прогрессивному развитию Европы.

19. Философия искусства в эпоху Просвещения.

Европейское искусство эпохи Просвещения соединяло  в себе два различных  антагонистических начала. Классицизм означал подчинение человека общественной системе, развивающийся романтизм стремился к максимальному усилению индивидуального, личностного начала.  Романтизм первоначально применялся к литературе, а позже охватил музыку и изобразительное искусство.

Важным новым началом в искусстве XVIII века было появление и такого культурологического течения, как сентиментализм, отразивший в полной мере просветительские представления об изначальной чистоте и доброте человеческой культуры. Сентиментализм был обращен прежде всего к  внутреннему, личному, интимному миру человеческих чувств и мыслей, а потому не  требовал особого стилистического оформления.

Сентиментализм чрезвычайно близок к романтизму, воспеваемый им "естественный" человек неизбежно испытывает трагичность столкновения с природными и общественными стихиями, с самой жизнью, готовящей великие потрясения, предчувствие которой наполняет всю культуру XVIII века.

Порождением сугубо светской культуры эпохи Просвещения стал стиль "рококо", который получил наиболее совершенное воплощение в области прикладного искусства. Он проявился при планировке и оформлении интерьера, в живописи- в декоративных панно, росписях, ширмах и т.п.

Зримым воплощением “лучших миров” для эпохи Просвещения были сады и парки, как и природа в целом, сад или парк становился местом философских бесед и размышлений, воспитания возвышенных чувств.

Особую роль в культуре Просвещения занимает театр. XVIII столетие часто называют “золотым веком театра”. Имена Бомарше, Гоцци, Гольдони составляют одну из самых ярких страниц в истории драматургии. Театр оказался близким самому духу эпохи. Жизнь сама шла навстречу ему, подсказывая интересные сюжеты и коллизии.

Важное место в XVIII  столетии занимает музыка. Если изобразительное искусство рококо стремиться прежде всего украшать жизнь, театр - обличать и развлекать, то музыка эпохи Просвещения поражает человека масштабностью и глубиной анализа самых затаенных уголков человеческой души.

Во Франции и Италии во второй половине столетия  достигает расцвета новый светский вид музыки- опера. В Германии  и Австрии развивались наиболее “серьезные” формы музыкальных произведений- оратория и месса (в церковной культуре) и концерт (в светской культуре). Вершиной музыкальной культуры эпохи Просвещения является творчество Баха и Моцарта.

Культурное наследие XVIII века до сих пор поражает необычайным разнообразием, богатством жанров и стилей, глубиной постижения человеческих страстей, величайшим оптимизмом и верой в человека и его разум.