- •1. Эстетика как философская дисциплина.
- •2. Специфика эстетического отношения человека к миру.
- •7. Эстетика ранней классики.
- •3. Специфика индийских художественных практик и эстетической рефлексии.
- •4. Специфика китайских художественных практик и осмысления творчества.
- •6. Основные эстетические концепции античности.
- •8. Эстетическая концепция Платона.
- •9. Эстетическая теория Аристотеля.
- •11. Имплицитный характер средневековой эстетики.
- •12. Средневековые эстетические концепции света.
- •10. Эллинистическая эстетика.
- •13. Средневековая эстетика пропорциональности.
- •15. Трансформация эстетических метафор в эпоху Возрождения.
- •14. Средневековая эстетика формы.
- •16. Философия искусства в эпоху Возрождения.
- •17. Философия прекрасного в ренессансной эстетике.
- •18. Эстетика Нового времени.
- •19. Философия искусства в эпоху Просвещения.
- •20. Философия прекрасного в эпоху Просвещения.
- •21. Учение о вкусе в эстетике Просвещения.
- •22. Эстетические идеи немецкой трансцендентальной философии.
- •23. Эстетические идеи и. Канта: от трансцендентальной эстетики к «Критике способности суждения».
- •24. Эстетика Гегеля.
- •27. Позитивистская эстетика. Произведение искусства как факт.
- •25. Эстетика романтизма: основные проблемы.
- •26. Неклассические концепции эстетики XIX века.
- •28. Психоаналитическая эстетика.
- •29. Соцреализм как продолжение эстетики марксизма.
- •30. Кризис традиционных эстетических моделей в эстетике начала XX века.
- •31. Утрата «самоочевидности искусства» в эстетической мысли XX века.
- •32. Искусство и эстетика раннего авангарда.
- •35. Проблемы технической репродукции произведений искусства в эстетической мысли XX века.
- •39. Феноменологическая эстетика.
- •36. Эстетизация повседневности в XX веке.
- •38. Многообразие эстетических теорий в конце XX века.
- •44. Структура эстетического восприятия.
- •41. Семиотическая эстетика.
- •42. Проблема языка искусства в современной эстетике.
- •45. Восприятие художественного произведения как реконструкция и интерпретация.
- •46. Эстетика и эстетическое как эстетические категории.
- •47. Проблема эстетики и эстетического в дискуссиях 70-х годов XX века.
- •48. Прекрасное как эстетическая категория.
- •51. Понятия прекрасного и возвышенного в XX веке.
- •49. Возвышенное как эстетическая категория.
- •50. Безобразное как эстетическая категория.
- •55. Форма как эстетическая категория.
- •52. Понятие безобразного в XX веке.
- •53. Мимесис как эстетическая категория.
- •56. Вкус как эстетическая категория.
- •59. Художник и общество: эстетические концепции XIX века.
- •57. Гений как эстетическая категория.
- •58. Художественное произведение как процесс.
25. Эстетика романтизма: основные проблемы.
Движение «Бури и натиска» стало предпосылкой формирования мощного художественного направления – романтизма, сложившегося в кружке «йенских» романтиков, в творчестве Новалиса, Тика и др. Теоретики романтизма полагали, что искусство – плод творческой активности художника, а не подражание чему бы то ни было, поэтому главным предметом изображения становятся чувства художника. В этом творчестве личность безгранично свободна, может выдвигать любые идеалы, создавать любые образы. При этом романтическое мировосприятие фиксирует неразрешимое противоречие между высокими идеалами и низменной действительностью. Субъективное возвышение художника над пошлой действительностью стало стилистическим приемом «романтической иронии». С высот эстетического идеала романтики критиковали мещанскую мораль своего времени. Высшей реальностью для романтиков стало искусство, именно в искусстве душа живет полной жизнью, создавая «прекрасную видимость», искусство дает отдушину сокровенным чаяниям чело-века. В XIX веке романтизм вылился в расцвет искусств в Германии, а затем и во Франции. Примером может послужить творчество таких композиторов как Шопен, Лист, Берлиоз, Шуберт, романы Дюма и Гофмана, полотна Делакруа.
26. Неклассические концепции эстетики XIX века.
Неклассические концепции западноевропейской эстетики XIX века явились следствием кризиса классического рационализма. Проблемы эстетического творчества, интуиции, бессознательного, воображения и символизма разрабатывались в учениях А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, С.Кьеркегора, З.Фрейда. Значительную роль в этот период сыграли эстетические теории русской философии XIX – XX веков. Кризис рационализма, становление новых мировоззренческих оснований науки, формирование многообразных направлений и школ художественной культуры рождают и иные эстетические теории и концепции, которые противостоят классическим моделям. Различия классических и неклассических эстетических учений выявляются по следующим основаниям: 1) классические теории анализируют эстетические феномены как некую целостность, в единстве объект-субъектной природы, неклассические учения акцентируют и абсолютизируют отдельные явления сферы эстетического, исследуют их фрагментарно, изолированно друг от друга; 2)используются различные методы анализа – в классических учениях преобладает построение рационализированных теоретических концептов; в неклассических – доминируют эмоционально-психологические построения и обоснования процесса переживания эстетического наслаждения и творчества; 3)различия в стилистике изложения и языковых средствах. В классических преобладают философско-логические схемы и конструкты. Для неклассических характерны эссе, поэтические и художественно-образные, идущие от романтизма, эстетические высказывания. Выявление разноаспектных смыслов эстетических явлений привело к возникновению и оформлению ряда неклассических эстетических концепций как в XIX веке, так и в XX. На процесс формирования этих учений оказало воздействие становление позитивизма – философии, концентрирующей свое внимание на анализе науки, привносящей методы естествознания в эстетику.
Во второй половине XIX века реализм эволюционирует в критический реализм, оппозиционный господствующей идеологии, основанный на правдивом отражении действительности и истинности, соответствующей эстетическому идеалу. Наибольшей полноты развития критический реализм достиг в художественной литературе. В многостилевой художественной культуре XIX века возникает направление, получившее название декаданс (упадок). Не принимая действительность своего времени, представители декаданса настаивали на отказе от идеи гражданственности в искусстве, провозглашали культ красоты как высшей ценности. Эстетическая мысль и художественная культура XIX века характеризуются сосуществованием многообразных течений и направлений, при этом неклассические теории искусства отражали своеобразие развития социокультурной жизни, новые творческие поиски и эксперименты в искусстве.