22. Эстетические идеи немецкой трансцендентальной философии.

Во времена И.Канта существовало два смысла этого термина. Один смысл был раскрыт в третьей «Критике» Канта – «Критике способности суждения»: эстетика – это теория изящных искусств, или философия искусства. Сам термин, однако, впервые введен А.Баумгартеном (1714-1762) в другом смысле: эстетика – это чувственное познание, чувствование, ощущение, низший вид его по сравнению с логикой. Именно второй смысл этого термина используется Кантом в данном труде. Исходным является созерцание. Эта способность (восприимчивость) получать представления тем способом, каким предметы воздействуют на нас, называется чувственностью»[98]. Посредством чувственности предметы нам даются, мыслятся же они рассудком. Результатом воздействия предмета на чувства человека являются ощущения, а те созерцания, которые относятся к предмету через ощущения, Кант называет эмпирическими. Далее, в явлении Кант различает два компонента: материю (то, что соответствует ощущениям) и форму (то, благодаря чему многообразное содержание явления может быть упорядочено). Но главное в том, что указанное абстрагирование действительно обнаруживает остаток, осадок, который уже нельзя устранить из представления и который и есть та среда, в которой происходит упорядочение и оформление ощущений.

Итак, формы созерцания упорядочивают ощущения. Кант считает, что существуют две такие формы – внешняя и внутренняя – пространство и время. «Посредством внешнего чувства (свойства нашей души) мы представляем себе предметы как находящиеся вне нас, и притом всегда в пространстве. В нём определены или определимы их внешний вид, величина и отношение друг к другу». Пространство есть необходимое априорное представление: «никогда нельзя себе представить отсутствие пространства, хотя и не трудно себе представить отсутствие предметов в нём». Аналогично «время не есть эмпирическое понятие, выводимое из какого-нибудь опыта. В самом деле, одновременность или последовательность даже не воспринимались бы, если бы в основе не лежало априорное представление о времени. Только при этом условии можно представить себе, что события происходят в одно и то же время (вместе) или в различное время (последовательно)». И относительно времени он говорит, что «мы не можем устранить само время, хотя явление прекрасно можно отделить от времени».

23. Эстетические идеи и. Канта: от трансцендентальной эстетики к «Критике способности суждения».

В произведении «Критика способности суждения», И.Кант выявил специфику эстетического суждения. Одна из его особенностей состоит в том, что эстетический объект доставляет удовольствие, свободное от практического интереса. Кроме того, подобно французским мыслителям эпохи Просвещения, Кант полагал, что эстетическое суждение – это суждение вкуса. Однако такое суждение не является чисто субъективным. Эстетическое суждение, как и научное, носит всеобщий и необходимый характер, но для его всеобщности не может быть указано правил. Таким образом, красота – это как бы закономерность без закона. А эстетическое суждение – это восприятие целесообразности предмета, взятой без представления о цели. Итак, в суждении вкуса человек не преследует прагматической цели и корыстного интереса, но выявляет некие закономерности, целесообразность рассматриваемого объекта. Кант развил учение о возвышенном и полагал, что это более серьезная категория, чем прекрасное. Возвышенное – это удовольствие от вечной мощи разума, противостоящего хаотичному природному началу. Возвышенное свидетельствует о господстве человека над стихийными силами жизни.

В эстетике Канта получило развитие учение о гении как о способности к художественному творчеству. Гения отличают не только высокие творческие достижения, но особый способ их получения, тип одаренности. Поэтому гений существует только в искусстве; если в науке результаты достигаются рациональным путем, то в основе художественного творчества лежит иррациональная сила вдохновения. Гения отличает оригинальность, т.е. умение творить по неизвестным законам, которым нельзя научиться рационально. Кроме того, его творчество должно стать образцом для подражания, ибо гений создает новые правила. Искусство для И.Канта предстает как высшая, ничем не заменимая форма человеческой деятельности, которая делает идеи разума и нравственные принципы чувственно постижимыми, оно бесконечное представляет в конечном. Классифицируя искусства, Кант разделяет их на словесные, изобразительные и искусства «изящной игры ощущений».