1. Чем отличаются три момента логического от трех частей логики?

2. Каков смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия?

3. В каком смысле диалектика как теория развития является универсальной, если развивается не все?

4. Чем отличается принцип развития от принципа историзма?

5. Чем абстрактный историзм отличается от конкретного историзма?

6. Как достигается объективность и всесторонность рассмотрения?

7. В чем состоит принцип рассмотрения в чистом виде?

8. Как избежать неполноты абстракции?

Вопросы к гак

1 Основные законы диалектики

Законы диалектики как выражение объективных взаимоотношений между философскими категориями. Органическая связь основных законов диалектики. Взаимоотношение законов, категорий и принципов как логических форм

Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений в материалистической диалектике

Закон единства и борьбы противоположностей. Разрешение К. Марксом противоречий классической политической экономии. Место противоречия в логике “Капитала”

Диалектика о законе отрицания отрицания. Диалектика отрицательности в экономической науке. Вклад Ф. Энгельса в разработку закона отрицания отрицания. Отрицание отрицания в восхождении от абстрактного к конкретному

2 Система категорий диалектики

Природа философских категорий. Категории - орудия теоретической деятельности по освоению реальной действительности. Орудийность как конечное выражение системы способов общительного самоформирования человека. Общественно-исторический процесс как производство - основа становления и развития категорий. Всеобщность философских категорий и их отличие от понятий

Аристотель о категориях как о высших родах бытия и формах мышления. Кант о категориях как “трансцендентальных схемах синтеза”. Гегель о природе законов и категорий диалектики. Смысл гегелевской группировки категорий в сферах бытия, сущности и понятия. Материалистическая диалектика о природе философских категорий

3 Диалектический и метафизический методы мышления

Понятие диалектики и ее основные исторические формы. Диалектика всеобщего, особенного и единичного в “Логике” Гегеля. Гегель о двух видах всеобщего. Проблема особенного. Особенное как диалектическая взаимосвязь всеобщего и единичного. Восхождение от абстрактного к конкретному как развертывание особенного. Превращение системы в метод, категориальных узлов - в методологические принципы. Основные принципы диалектики и их регулятивный характер

Принцип конкретности. Абстрактное и конкретное в диалектической и формальной логике

Принцип рассмотрения в чистом виде

Принцип развития. Соотношение понятий изменение, движение, развитие. Специфика высшей формы развития - социальной

Принцип историзма в философии Гегеля. Абстрактный и конкретный историзм

Принцип системности. Диалектика и системность

Три аспекта понятия «метафизика». Метафизический метод мышления и его формы: «старая» и «новая» метафизика, их различия. Положительная роль метафизического метода мышления в развитии науки и его ограниченность

Глоссарий по курсу «Категории»

Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности

Сущность – рефлексия бытия в себя, снятие его непосредственности

Понятие – «Для-себя бытие» мышления, конституирующее сферу субъективности, по отношению к которой бытие и сущность выступают как «генетическая экспозиция»

Качество – тождественная с бытием определенность, то, теряя что, нечто перестает быть тем, что оно есть

Количество – снятое качество

Мера – качественное количество

Тождество – рефлексивная категория, соотносительная с различием, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны совпадения с собой

Различие -- рефлексивная категория, соотносительная с тождеством, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны несовпадения с собой.

Чистые рефлексивные определения – определения чистой сущности (тождество, различие, основание)

Форма – различие сущности с самой собой

Материя – категория, рефлексивно соотнесенная с формой, рефлексия со стороны тождества

Содержание—рефлектированная в себя (замкнутая на себя, ставшая противоречием с собой) форма

Основание и основанное – рефлексивное отношение, в котором одно и то же содержание предстает соответственно под формой полагающего и положенного

Полное основание – развертывание обоснования в бесконечное обусловливающее опосредствование

Необусловленное – снятие опосредствования другим через разрешение противоречия, опосредствование самим собой как выход в непосредственность существования

Существование – произошло из основания, необходимый момент формы сущности, а именно, момент ее непосредственности, «по ту сторону которого она не осталась». Существенная внешность, которая не растворяется в связях опосредствования.

Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности)

Свойство – рефлексия существования в себя как собственная проявленность вещи

Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности)

Закон явления – положительное (тождественное) в опосредствовании (в смене) являющегося

Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания.

Существенное отношение – три рефлексивных ступени, через которые развертывается мир (часть-целое, сила-проявление, внешнее-внутреннее), в которых происходит снятие различий сущности, возвышение ее в действительность

Действительность – единство сущности и существования

Возможность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны тождества

Случайность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны различия. Действительное, определенное как лишь возможное, т.е. иное которого тоже есть

Необходимость – существенное тождество возможности и действительности

Субстанция и акциденция – первая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (акциденция) исчезает в основании (субстанции)

Причина и действие – вторая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (действие) существенна в своей устойчивости и составляет с причиной одно содержание

Субстанция-субъект – третья фаза развертывания необходимости, в которой причинение имеет характер кругового взаимодействия, взаимного полагания моментов ставшей действительности. Отрицательный зародыш понятия

Всеобщее – один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны тождества с собой

Особенное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны внутреннего различия, опосредствования с собой

Единичное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его как завершенную тотальность, полноту опосредствования и множественность

Я – форма понятия «в себе»

Объект – внешность понятийной формы

Идея – замыкание понятийной формы на себя, выход в непосредственность, подчинение внешности (объекта) свободному целеполаганию

Абсолютная идея – рефлексия идеи на себя, на способ собственного порождения (метод)

Метод – гибкое, всякий раз особенное самоопосредствование как способ самопорождения идеи через противоречие

Абстрактное – одностороннее, неполное, отвлеченное

Конкретное – сращенное, полное, богатство содержания

3