Зарождение и становление психологии (VII-IV века до н.Э.)

Первые психологические теории появились на рубеже VII-IV века до н.э. Они разрабатывались учеными милетской и элейской школ. Ее представителями были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Им принадлежит заслуга в выделении психики, или души, из материальных явлений. Философы считали, что все вещи и явления окружающего мира характеризуются единством своего происхождения. Многообразие мира объяснялось различными состояниями единого материального начала, первоосновы или первоматерии. Фалес первоосновой всего сущего (архе- частица) считал воду (Земля плавает на воде, окружена ею и сама происходит из воды). Вода подвижна и изменчива, может переходить в разные состояния (жидкое, твердое, газообразное). Душа есть также особое состояние воды. Душа заставляет тело двигаться. Эта способность придавать вещам движение приписывалась всему. Душа, например, есть и у янтаря, и у магнита, так как те обладают способностью притягивать предметы. Фалес рассматривал душу в связи с телесной организацией и ставил психическое благополучие в зависимость от физического здоровья: в здоровом теле - здоровый дух.

Анаксимандр принимает за первооснову «апейрон» - состояние материи, которое не имеет качественной определенности, но способное благодаря своему внутреннему развитию и сочетанию породить многообразие мира. Душа – одно из состояний апейрона. Ему принадлежит идея зарождения живого из неживого: под действием солнечных лучей из Земли испаряется влага, из сгустка которой возникают растения. Из растений развиваются животные, а из животных – человек. Согласно Анаксимандру человек произошел из рыб. Главный признак, отличающий человека от животных – более длительный срок кормления ребенка грудью и более продолжительный посторонний уход за ним.

Анаксимен в качестве первоосновы принимал воздух. Воздушную природу имеет и душа. Душа связывалась им с дыханием. Идея близости души и дыхания была очень распространена среди древних мыслителей.

Гераклит первоосновой считал огонь в вечном его движении и изменении. Душа – это особое переходное состояние огненного начала в организме, душу Гераклит называет «психеей». «Психея» по существу – является первым психологическим термином. «Психеи» как особые состояния огня возникают из воды и в нее же переходят. Душа человека рождается, растет, совершенствуется, постепенно старится и, наконец, умирает. Наилучшее состояние души – это ее сухость, сухостью же определяется степень зрелости души: от рождения душа ребенка влажная, с ростом ребенка душа высыхает, обретает способность к четкому и ясному мышлению. В старости душа опять пропитывается влагой, человека начинает плохо медленно соображать. Опьянение – не что иное как увлажнение души-психеи, которое делает ее грубой, отчего человек не только плохо соображает, но и начинает плохо ориентироваться в пространстве, у него нарушается координация. Гераклит впервые высказал идею о развитии души и связал это развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием интеллекта. Главным в человеке является характер, понимаемый Гераклитом как рок, как главенствующий психологический фактор, определяющий судьбу человека в течение всей его жизни. Среди наиболее важных положений учения Гераклита необходимо выделить:

1.идею о материальной (огненной) природе души и зависимости психического от общих законов природы (Логоса);

2.изменчивость психических состояний, переход их из одного в другое;

3. положение о внешней и телесной детерминации психического;

4.введение первого психологического термина – «психея» для обозначения психических явлений.

Вклад Гераклита в психологию античности.

Гераклит (VI- V в.до н.э.) считал, что становление мира, природы и человека осуществляется по непреложным законам которые никто, ни люди, ни боги изменить не могут. Этот закон - Логос, человек называет судьбой.

Первоосновой всего сущего является огонь, который, сгущаясь, превращается в воздух, воду и землю. Логос определяет направление и время этих превращений. Подобно смене времен года расцвет общества сменяется его упадком и появлением нового общества. Эта теория Гераклита приобретала особую популярность во времена общественных кризисов. Точно изменяются человек и его душа. Следовательно, можно исследовать закономерности жизни души, ее развития и угасания.

Гераклит внес в психологию идею постоянного развития и изменения. «Все течет, все изменяется». Все движется и не существует однозначной оценки для окружающих вещей, для мира в целом (золото важно для человека, но осел предпочтет ему сено).

Гераклит первым предположил, что существует 2 этапа переработки знаний - ощущения и разум. Разум способен постигать наиболее общие и не видимые глазу вещи, их суть. Разум выше, чем ощущения. Он считал, что душа рождается, растет, совершенствуется, затем стареет и умирает. Степень зрелости души определяется ее огненностью. Душа ребенка - влажная, постепенно высыхает, становится более огненной, зрелой, способной к четкому и ясному мышлению. В стрости она снова пропитывается влагой. Человек начинает медленнее соображать. Впервые Гераклит связал развитие с мышлением, отождествляя психическое развитие с развитием интеллекта.

Лекция 6

Тема: ПЕРВЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ АНТИЧНОСТИ (продолжение)

Сущность детерминизма Демокрита (470-379 г. до н. э.).

Ученый утверждал, что в мире нет случайностей и все в мире происходит по заданной заранее причине. Люди придумали случай, чтобы прикрыть незнание дела и неумение управлять. Такой подход носит название всеобщего детерминизма и отрицает свободу воли человека. В теории регуляции поведения Демокрит считал, что именно эмоции руководят человеком, т.к. человек стремится к тому, что приносит удовольствие и избегает страдания. Но эмоции лишь регулируют деятельность, но направляется она всеобщим Логосом. Критики Демокрита подчеркивали, что при таком понимании невозможно не только управлять собственным поведением, но и оценивать поступки людей, т.к. они зависят не от их нравственных принципов, а от судьбы. Демокрит стремился совместить фаталистический подход к судьбе с активностью человека при выборе нравственных критериев поведения. Моральные принципы являются результатом воспитания, которое должно научить человека хорошо мыслить. Говорить и делать. Идея всеобщего детерминизма просуществовала на протяжении шести веков.

Теория истечения Демокрита.

У человека атомов души больше, чем у других живых существ. Душа может находится в нескольких частях тела:

- в голове -разумная часть;

- в груди -мужественная часть;

- в печени -вожделяющая часть, а также в органах чувств. В органах чувств атомы находятся очень близко к поверхности. Они могут соприкасаться с очень мелкими, не видимыми глазу копиями окружающих предметов -эйдолами. Эти копии отделяются (истекают) от всех предметов внешнего мира, а потому данная теория познания называется Теорией истечения. Такие соприкосновения эйдолов с атомами души составляют основу ощущений, через них человек познает окружающие предметы. При этом все ощущения (зрительные, слуховые, т.д.) являются контактными. Если эйдолы попадают не в органы чувств, а в другие части тела, ощущения бывают неправильными, они обманывают нас (миражи, иллюзии). Обобщая данные нескольких органов чувств, человек строит картину мира, переходя на следующий уровень -понятийный, который представляет собой результат деятельности мышления.

В познавательном процессе существует две ступени: ощущение и мышление, которые возникают одновременно и существуют параллельно. При этом мышление дает больше знаний, чем ощущения. Ощущения не позволяют видеть атомы, но путем размышления человек приходит к выводу об их существовании. Крупные предметы можно познать при помощи ощущений, а более мелкие -посредством мышления.

Демокрит впервые ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные действительно существуют: масса, форма, фактура поверхности; вторичные: -цвет, запах, вкус -их придумали люди для своего удобства. «Только во мнении есть сладкое и кислое, красное и зеленое, а в действительности есть только пустоты и атомы».

Атомистическая теория Демокрита.

Весь мир состоит из мельчайших частичек, не видимых глазом -атомов. Атомы отличаются по форме, могут быть по-разному ориентированы в пространстве и соединяться друг с другом в разных сочетаниях. Душа же состоит из наиболее мелких, круглых атомов, наиболее подвижных, т.к. должны придать движение инертному телу. Такая структура души может обеспечить выполнение ее главной функции - источника энергии тела.

Такие же по форме и размеру атомы составляют основу воздуха, при вдохе попадают в тело живого существа. При выдохе часть атомов души вылетает из тела, растворяясь в воздухе. Такое постоянное обновление атомов души обеспечивает ей психическое здоровье (а телу -соматическое). После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертна.

Демокрит впервые ввел понятие первичных и вторичных качеств предметов. Первичные действительно существуют: масса, форма, фактура поверхности; вторичные: -цвет, запах, вкус -их придумали люди для своего удобства. «Только во мнении есть сладкое и кислое, красное и зеленое, а в действительности есть только пустоты и атомы».

Вклад Гиппократа в теорию античности, (ок. 460-370 гг. до н. э.)

Его концепция развития психики имела значение не только для медицины. Гиппократу принадлежит идея о том, что окружающее состоит из 4х начал. Ведущей жизненной силой, которая обеспечивает связь человека с со средой он считал воздух, дающий возможность дышать. Но основа самого человека -гуморальная -жидкостная. Гиппократ разработал учение о темпераментах, основанное на сочетании 4-х видах жидкости в организме: крови, слизи, желчи черной и желтой. «Из них состоит природа, тела, через них оно болеет и бывает здоровым». Важным в его теории было понятие меры -кразис, отступление от нормы, нарушения (акразия) сочетания 4-х видов жидкости ведет к ярким проявлениям того или иного темперамента. Темперамент Гиппократ связывал с образом жизни человека (еда, питье, природные условия, особенности общения).

Впервые ученый заговорил об индивидуальных отличиях, о дифференциальной психологии.

Лекция 7

Тема: ВЕДУЩИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ АНТИЧНОСТИ (классический период) (6 часов)