22. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.

Представители атомизма: Левкипп, Демокрит, Эпикур. Они считали, что мир состоит из мельчайших невидимых неделимых частиц – атомов (в переводе с греч – неделимый). Атомисты утверждали, что в мире есть только атомы и пустота. Атомы бескачественны, но различаются по форме, порядку и положению. Все вещи являются соединениями атомов. Левкипп: первым допускает существование пустоты (за это его прозвали «несуществующим философом»). Демокрит развивает идеи Левкиппа. Объяснял все явления природы св-ми атомов. Так, от их взаимодействия зависит прочность в-ва (в Г и Ж атомы движутся свободно, а в ТВ телах сцепляются друг с другом при помощи всевозможных выступов и крючков). Процесс познания также поддается объяснению с помощью учении об атомах. С поверхности всех предметов происходит истечение этих мельчайших частиц. Они попадают в наши органы чувств и вызывают у людей ощущение звуков, запахов, зрительных форм. Вещества имеют горький вкус, если их атомы снабжены колющими язык острыми шипами; сладкий вкус у веществ, атомы которых имеют ровную гладкую поверхность. Душу Демокрит тоже считал материальной, состоящей из атомов (маленьких, круглых). Когда они вытекают, человек умирает. Во Вселенной существует вечное и бесконечное пространство – «великая пустота», вместилище атомов. Вселенная бесконечна и вечна, состоит из бесчисленного множества миров, постоянно возникающих и уничтожающихся. Возникают миры из атомов, которые движутся в мировом пространстве (т.е. пустоте) двумя способами: 1) падают по прямой «сверху вниз»; 2) движутся по кругу (образуют вихри). Демокрит писал: «Атомы – всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же – место, где все эти тела или сплетаются каким-то образом между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и сходятся между собой в соединения и т.о. они производят и все прочие сложные тела и наши тела, их состояния и ощущения». Демокриту принадлежит концепция всеобщего детерминизма (причинной обусловленности), развивающая более древние понятия мирового закона – Логоса. Согласно этому принципу все в мире, вплоть до мельчайших природных событий и человеческих поступков, причинно обусловлено движением атомов. Случайности не существует, т.к. она была бы нарушением закона причинности. В то же время это учение создавало множество теоретических трудностей в понимании мира и практической деятельности людей. Может ли человек сам принимать решения, делать выбор или свободы воли нет, а все наши действия заранее предопределены? Может ли человек нести ответственность за свои действии, если они предопределены движением атомов?

Ответ на эти вопросы попытался дать Эпикур. Он утверждал, что существует третий тип движения. Атомы способны не только летать по прямой и двигаться по кругу, но и произвольно, спонтанно отклоняться в своем движении по прямой линии. Самопроизвольное отклонение Эпикур назвал «клиномен». Признание этой способности означало переворот в философском понимании мира. Если в самой сущности первоосновы мира – атомов заложена способность к случайным отклонениям, то существование случайности в любых природных явлениях и в человеческом мире становится совершенно естественным и понятным. Эпикур приписывает атомам еще одно свойство - тяжесть. Высшим благом Эпикур признавал блаженство, наслаждение. Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей и в достижении определенного душевного равновесия - спокойствия души, а тем самым и счастья. Общество, считал он, является совокупностью индивидов, которые договорились между собой о том, что не будут вредить друг другу.