§ 6. Евстафий Солунский и его время 343

раздает блага жизни не одним только праведникам, видящим по­стоянно лицо его, но и простым грешным людям³⁵⁰. Ясно, что здесь проглядывает мысль о некотором демократизме или равенстве всех подданных перед лицом власти, и справедливость, с этой стороны, оказывается не чем иным, как отсутствием сословных или классо­вых преимуществ.

Наконец, заслуживает упоминания довольно ярко выразившаяся в речах Михаила Ритора идея всемирной монархии. Пользуясь слова­ми пс. 20, он называет императора] Мануила боговенчанным царем, по естеству господином (хатй фхючу хйрюс,) всей подсолнечной,^LXXV1 которому поклоняется весь род человеческий, и всякая власть и гос­подство (лбхтп йрхл xai egovoia)³⁵¹. Византийский император явля­ется, в его глазах, общим господином для всей вселенной (6 xoiv6q 6еол6тг)с, Tfjc; olxot>n£vr|c,), в руках которого находится тб xoap,ix6v хрйтос,³⁵². Материал для такого рода выражений и формул дала, очевидно, автору (как и Евстафию Солунскому) международная политика императора] Мануила, которая отличалась, как известно, большим размахом и делала своей целью как Восток, так и Запад. Трудно, конечно, решиться на основании приведенных выражений делать какие-либо определенные выводы о характере всемирного государства, как его себе представлял Михаил Ритор, но одно за­мечание в этом направлении все-таки можно сделать. Из того, что в этом государстве существуют upxat и £|ош(са, которые подчи­нены власти византийского императора, вытекает, по-видимому, что мировое государство не соединялось, в представлении данной эпохи, с уничтожением всех отдельных государств; государства продолжают существовать, а всемирное государство является как бы надстройкой над ними, — своего рода союзной организацией, завер­шающей организацию партикулярных государств. Если это так, то было бы интересно проследить происхождение такого понимания всемирного государства.

Несколько иной характер имеет речь к императору] Исааку Ан­гелу, сказанная преподавателем риторики Георгием tophhkom^lxxv" (цаТотсор toov £>r)T6pcuv FecbpYoig Topv(xrig). Речь эта³⁵³ имеет ближай­шее отношение к обстоятельствам, предшествовавшим воцарению Исаака Ангела, и потому для надлежащего понимания ее необходи­мо иметь эти обстоятельства в виду.

³⁵⁰ Стр. 188: cbc; yap 9e6g... T6v flXiov auroO 6ixa(oig £x той £ji£ang avteiXe xal a.uapTwXoTc,.., хатй тайга.xal айтб? ойх £л1 тойд nepi at u6vov 6ixatoui; тбу той лроайлои flXiov avatiXXciv eyvcog XP^£'°^V, aXXa xai £q>' f]uxxg той? ацартсоХойд... [как Бог... послал солнце, наравне с праведными, и грешни­ кам. .. по этому ты с необходимостью узнал, что Он не только над твоим пра­ ведным окружением возводит блестящее солнце, но и над нами, грешными].

³⁵¹ Стр. 183.

³⁵² Стр. 184, 199.

³⁵³ Fontes, p. 254-280. Ср. Крумбахер, стр. 472.

344 Глава IV

После смерти императора] Мануила в 1180 г. императорский венец перешел к его несовершеннолетнему сыну Алексею. Он мог царствовать только номинально, фактической же правитель­ницей была его мать Мария, урожденная франкская принцесса. Имп[ератор] Мануил проводил политику в значительной степени латинофильскую; его симпатии склонялись к Западу, его при­влекала западная образованность, на Западе ему виделся центр, в котором сходились все мировые интересы и к которому должна была тяготеть Византия. Его вдова, уже по самому происхождению своему, должна была продолжать его политику. Но народ в массе своей не сочувствовал этому направлению и по причинам, отчасти вероисповедным, отчасти национальным, отчасти, может быть, экономическим, — относился с ненавистью к франкам, к латиня­нам — в особенности к тем, которые ради коммерческих интересов постоянно проживали в Константинополе. Во главе национального движения стал Андроник Комнин, двоюродный брат Мануила. Им­ператрица Мария была устранена (1182 г.), и Андроник объявлен регентом, через год он был коронован как император, а еще через год, после насильственной смерти Алексея, стал императором. Он держался политики совершенно другой, а именно — националь­ной и антиаристократической. Средние и низшие слои общества его любили, военные же и чиновная аристократия, связанная с крупным землевладением, его ненавидела и стремилась его свер­гнуть³⁵⁴. Ей помогли военные неудачи Андроника. В 1185 г. после взятия Диррахия норманнами в Константинополе произошел мя­теж, Андроник был свергнут, а императором провозглашен Исаак Ангел, бывший главой оппозиции и принадлежавший к верхам по­местной аристократии. Произошел опять перелом в режиме: Исаак

³⁵⁴ О национальном направлении Андроника, об ограничении им прав иностранцев в КП [Константинополе] говорит Н[икита] Акоминат, Bonn., 325-326. О его борьбе против аристократов говорит тот же историк: •riiv тшу цеуа 6uvau.Evcov nXeoveljCav отЗтсод ЕхбХааЕ хш /ефае тйХХбтрю 6icpcooag, оОтшд auvEotEiXEv, йоте paatXewvtog Exetvou al лХеюи? faiapxtai лрбс; лХт|6г)ац6у Елёбыхау tuv olxotivrcov. btaoroe Y&P хата тб лросрптгхбу лараууеХца tm -rf|v axiav Tffiv 6ev6pa>v airroii avExMvETO..., uf| сророХбуои an£iXf]v бебптбцЕУос., щ>| лХеог6ат|г fl avt,r\rr]Tf\v е1алрйхтора хата vow (ггр^фсоу [и так он наказал великое корыстолюбие сильных и, разыскав чужое имущество, конфисковал, — так, что когда он царствовал, в большинстве об­ластей умножилось число жителей; всякий же, по пророческому возвещению, под сень дерев его склонился (Иез. 17: 23 (?))... не устрашенный угрозой сбор­щика налогов, не представляя в уме корыстолюбца или взимателя, выискиваю­щей) податей]. — Далее историк говорит о прекращении продажи должностей, об осмотрительном выборе чиновников и о других мерах Андроника, благоде­тельных для общества, но стеснительных для аристократии. Bonn., 421-422, 42^{>. Ср. cohikisso, op. с. р. 68-78. [О критическом восприятии политики Андроника I Никитой Хониатом см.: TmnefeldE, Kategorien der Kaiserkritik in <k-i liy/niiiiiiisdicii Ilistoriographie. Mimchen, 1971. S. 174-177. (И. М.)]