§ 2. Законодательство и наука права в XI—XIII вв.

За время от вступления на престол Василия II Болгаробойцы до обратного завоевания Константинополя никейским императором (976-1261), которое обнимает настоящий период, в Византии не было издано ни одного крупного законодательного памятника, ко­торый мог бы идти в сравнение с теми, которые издавались в пред­шествующее время, не появлялось ни кодексов, подобных Эклоге, Прохирону или Эпанагоге*™¹ ни сборников действующего права вроде Василик или дополнений к ним. Правительство не ставило пе­ред собой планов законодательной реформы, и его акты имели в виду только удовлетворить наличным потребностям общества. Делало оно это, как и раньше, в форме новелл. Разумеется, и теперь прак­тика нуждалась в такого рода сборниках, где были бы приведены в систему разрозненные законодательные акты, было бы выброшено все, потерявшее силу или фактически неприменяемое, а положения, сохранившие силу, были бы приведены в надлежащую систему. Но этой практической надобности стремились удовлетворить не пра­вительственные органы, а частные лица. Целый ряд любителей и знатоков права, как теоретики, так и практики, занимаются составле-

¹⁰² XII, 31: faiaivfooncu t6v Мсош£а xal T6v e|fjg 'Itiaow T6v |iev ex Hi⁴! 6vrog оаггаусоуе'а лоХХои уеутбт XaoO xal vojioBErriv xal 6т|цаушу6у npiorov- t6v 6£ cbg уоцобетр jietGapxiiaavTa хатахрш? xal ox6vra tf|v ощшушукгу... [восхвалю Моисея и рядом с ним Иисуса, — один собрал из побывшего многочисленный народ и дал закон, и сделался лучшим вождем народа, другого (восхвалю) как повинующегося законодателю в совершенст-нс н удержавшего народоводительство...]

""XII, 48.

"'" I'nir. gr. 140 col. 1359.

¹¹¹¹ Лмдреаш, и;пв. соч, стр. 163.

""' X11, -1^е); Vv' rlxovfi;n T6v toutov йг|гг|\олр£ЯЕО"гатоУ apxovra [чтобы изоб-р;гшт1. lumiMiirioim, отличающегося самым высоким положением].

§ 2. Законодательство и наука права eXi-XIII вв. 277

нием сборников действующего права. Их таких сборников наиболь­шей известностью и распространением пользовались: пространная Эпанагога (Epanagoge auctd), Эклога Василик (Ecloga Basillcorum), Синопсис Василик (Synopsis Basilicorum), пространный Прохирон (Prochiron auctum) и др. Практическое значение сохраняли за собой и сборники, изданные Юстинианом, в особенности греческий Па­рафраз Институций, большая часть списков которого относится к XI-XVBB.^107XXV"

Византийская практическая наука не ограничивалась состав­лением сборников вроде только что названных, в которых лишь повторяются и воспроизводятся памятники права, ранее изданные. Наряду с ними мы имеем и такие произведения, в которых заметна и известная оригинальность в том смысле, что в них дается новая формулировка уже известных юридических положений, или пред­лагается комментарий к ним, или же, наконец, делается попытка самостоятельного исследования¹⁰⁸.

Отсюда ясно, что материал для изучения политических понятий дают в этот период, во-lx, новеллы и, во-2х, те произведения визан­тийской юридической науки, на которых лежит печать некоторой самостоятельности.⁵⁰^¹"

Относительно самого понятия государственной власти новеллы рассматриваемого периода продолжали проводить те же идеи, кото­рые мы встречали уже и раньше. Император выводит свою власть из воли Божией. Новеллы говорят о f| Ьх ЭеогЗ pamXekx¹⁰⁹. Как импера­тор поставлен Богом, так и все государство находится под особым покровительством Божиим, и если государственный корабль не по­гибает в пучине общественных и политических событий, то только потому, что ему приходит на помощь вышняя сила"⁰.

Задачу императорской власти новеллы определяют как общую пользу или общее благо, причем к этой цели власть должна стре­миться при непременном условии соблюдения законности. Царская власть, говорит новелла Алексея Комнина, есть -законное начальство, ewouoc, ёлютсюЧсс. Законы же имеют в виду сохранить государство невредимым, устраняя от него все вредное. Поэтому царское дело, Kpyov |3aoiA,i.x6v, состоит в том, чтобы предписания законов направ­лять к общему благу всего государства, лрбс; тб xoivfj Tfl лоХггеСо: оицфёроу, и дополнять то, что в них на этот счет упущено¹". Поэ­тому же и отмену закона императоры мотивируют не тем, что он

¹⁰⁷ Азаревич II стр. 235-236.

¹⁰⁸ Ср. Азаревич II стр. 235-240.

¹⁰⁹ Напр., новелла 988 Василия II. Zachariae. lus gr.-rom. Ill стр. 303. "°Nov. 1082г. Алексея Комнина: тб тг\с, (JaoiXeiag axaq>og Jieaelv

unofipuxiov xw6uvei!)Ei, etnf) f| Jiava\xf|g 6iiva|j.u; тот) 6eou olg xp(|iamv айтоО avTiAfii|)£Tai [корабль царства рискует погибнуть под водой, если только власть всемогущего Бога не отвратит приговор]. Zachariae III стр. 355. ¹¹¹ Новелла 1092 г. Zachariae III стр. 376-383.

278 Глава IV

не отвечает интересам того или другого сословия или же что он оказался технически несовершенным, а тем, что он не соответствует требованиям общего блага или, как сказано в новелле Иоанна Ком-нина, — пользе нашего государства"². Мы же, прибавляет импера­тор в этой новелле, повсюду ищем полезного для государства и для жизни: лаутахой тб cruuxpepov 1*|цеТд Tfj, лоХпгеСас, ^щоггутес, xal тб бсрШцоу той ptot).

Относительно закономерности в новеллах много раз провозгла­шалось, что проведение ее составляет постоянную заботу император­ской власти, причем правительство ставит себе целью добиться, во что бы то ни стало, господства закона в государстве. В этом отноше­нии особенно обращают на себе внимание две новеллы императора] Мануила Комнина — 1159 и 1166 гг. В первой из них, ссылаясь на 118-й псалом"³, император говорит, что облеченные царской влас­тью не должны ничего постановлять противоречащего справедли­вости, почему и он объявляет, что на будущее время все, несогласное с справедливостью, не должно иметь силы: ou6ev ti лари Tf|v тот) 6ixato\) 1о6тг|та ёгерупоаи Имп[ератор] Мануил не останавливается перед тем, чтобы объявить недействительными и не имеющими силы собственные свои распоряжения, как уже изданные, так и могущие появиться впоследствии, хотя бы они были скреплены император­ской подписью, если только они противны справедливости и правде законов"⁴. Во второй новелле император ссылается уже не на псал­мы, а на древних мудрецов (ot лаХас оосроС), которые определяли царскую власть как законное начальство, evvonoc, tmmaala. Если, продолжает новелла, сам Господь Бог возлюбил правду, то и тому,

¹¹² Zachariae III стр. 430-431: foiei6fjnep 6 nepi ouveuxpopag убцос, aurfj •qj лрсгуцйтшу лс(ра cCpritai oiix tm тф cruvcpepovti trie ^цетеро? noXndag EloEvnvEYH£Voc,, a\Xa (pavepug etc; pXaf$r|v elcnfa&n... [поскольку же закон о взносах испытанием в деле обнаруживает, что он не принес пользы наше­ му государству, но ясно привел ко вреду...]

¹¹³ «'A6txlav £ц(от|аа xal £p6eXvi;ujiT|v, T6v 64 v6uov aoxj Г|уалг|аа» [не­ правду возненавидех и омерзих, закон же твой возлюбих. Пс. 118:163].

¹¹⁴ § 1: 6ioptf;£Tai уйр 6ia Tfjc; ларошп? xPUOOupotiXXot) Ypacpfjg, tva ti 5Хои той xaipou Tfjc; айтохраторСас; finfflv аураершс; f) еуурйфш^ ^IPioQfl лари Tfjg |3aaiXe£ag (iov) Evavrfov тф 5ixa(cp xal Tfj Tffiv v6(Kav ег)6г)тг)Т1, uxupov touto 6ia|ie£vr| xal тб йярахтоу EJja яауталаочу... § 2: лаоа 6с лроота^и; ytyawla \\ xal YEvr)aon£'vr| бтебт^лоте xal 6лсоабг|лоте лрб? £vavrtu>oiv той ларбггод Tfje; fJaaiXeiag цои 6piajioO, xav ev хР^ооротЗХХф tacog весороТто урафТ!! тб ttnpaxtov 6oov tnl тоОтср anotoETai... [§ 1: настоящим изданием хрисову- jiii предписывается, чтобы всё, что во время нашего самодержавия моей царс'1 ценностью обнаружено писанного и неписанного, противоположного (.•нрпиедливости и направлению законов, не имело силы и оставалось со- першепмо недействительно... § 2: всякое предписание, имевшее место или имеющее место быть когда-либо или каким-либо образом в противоречии сущеггнующему определению моей царственности обнаруживаемое равно и хрмеонуле или письменном постановлении, в том также отменяется как пелепсгшггелмюе...] Zachariae III стр. 455—457.