§ 1. Философские направления в IV- V столетиях 63

Греческий текст к Дионисию Ареопагиту:^уш Migne P. Gr. t. III.

1. col. 869:6 веТсч; voft; ла\та crovexei Tfi navrrav ё^рщшуп. yvcooei ката if|v Ttavrov cdtCav iv ёагяф thv roivccov ei&noiv лроаХлч*"*;. Ttpiv ayyeXoix; yevea6av ei8dx; mi napaycov ayyeXoix; mi roxvra та aXXa ev5o9ev кш. ал' aUTfjq, IV o-6-ccoq eum>, Tffc орет; el&bq ка! Щ, oxxjiav aycov. Kai тошо ovum 7capa5v56vai тб Xoyiov, onorav <pT|a(v • «'O eiSdx; та navra rcplv yEV&recx; axraov». Ca> yap ёк t<bv 6vrcov та 6vra u,av9dvcov oI5ev 6 ЭеТсх; vow;, aAA' &, ёагшд) ка1 ev ёашф. [Божественный Ум все разумеет запредельным всему знанием как Причина всего, в Себе сосредоточив опережающее знание всего, — прежде появления ангелов зная и вводя в существо изнутри, с самого, так сказать, начала. Я думаю, именно это имеют в виду Ренения, говоря: «Знающий все прежде бытия их» (Дан. 13:42). Не от сущих ведь, изучая сущее, имеет ведение божественный Ум, но от Себя и в Себе. Гл. 7,2.] (О божественных] им[енах], ст. 549).

2. col. 588: &Кг\та ка\ абешрлта <...> ё<т та уотуга [неуловимо и невидимо <.. .> умственное. Гл. 1. 1.] (О бож. им.).

3. col. 872: ката Tf|v гжёр votiv evaxnv, бтау 6 voft; tcqv 6vTcov navTcov UTtoaToq, ёлеиа ка1 eawbv афеЦ evcodn тай; UTiepcpa&nv uktioiv ёкбТвеу ка1 em тф ймЕ&ре.тЪ'м? PaOei ^П? aocpto; ката\аи,л6и.еуо<; [через незва­ ние путем превосходящего ум единения, когда ум, отступив от всего сущего, оставив затем и самого себя, соединившись с пресветлыми лучами, оттуда и там освещается недоступной исследованию глуби­ ной Премудрости. Гл. 7, 3.]. (О бож. им., ст. 554).

4. col. 1032: 'Ev uiv ouv тай; ©еоХоугкай; 'лотижоаеси та киргштата Tfjq катафатисл? ЭеоХоуСок; utivfjoanev, тсй? л ве(а ка1 ауаЭл ф^хти; ё\акл XeyeTav, лй<; трюбисп. • тЬ; л кат' aurf|v Xeyoulvr) латрб-гп? те ка! 1ж>тт|<;... [В «Богословских очерках» мы раскрыли, что принадлежит собст­ венно катафатическому богословию: почему божественная и благая Природа называется единственной, почему тройственной, что в ней именуется Отцовством и Сыновством... Гл. 3.] (О таинственном] бог[ословии], ст. 725-726).

5. col, 645: ei thv •imepcrixriov кргхрютттих 6eov r\ £fflf|v f) owtav л фс*; л Xoyov 6vou,aoam£v, ox>5ev eTepov vooi)|a£v л та<; ец t\\ioc, #j aUTfV; лроауоцёуо(; Suvd^eii; [когда мы называем Богом, Жизнью, Сущностью, Светом или Словом сверхсущественную Сокровенность, мы имеем в виду не что другое, как исходящие от Нее в нашу среду силы] (О бож. им.). Col. 1045: А$0к; 8ё aw6vreq XeyoiiEv, ох; о\5те \|/г)хл ёо-nv oike voOq, otfre фаутооСау л S6^av л A-fyov л votktiv fyei • croSe Xoycx; ёо-dv oure votkjii;, ofoe XeyeTav oahe voetTai • oure ар^Эцск; eotiv oxhe Ta^tq, ойте цёуе6о<;( [Да­ лее восходя, говорим, что Она не душа, не ум; ни воображения или мнения, или слова, или разумения Она не имеет; и Она не есть ни сло­ во, ни мысль; Она и словом не выразима и не уразумеваема; Она и не число, и не порядок, не величина... Гл. 5.] (О таинств, бог., ст. 420)..

6. col. 140: ог> т( eo-nv, аХХя т£ отж ea-uv cm.uatveTav. [не то, чем Она (Истина) является, но то, чем Она не является. Гл. 2, 3.] (О небесной иерархии, ст. 286).

64 Глава I

7) col. 1045: Xav9<xvei mix; lypviou; ov cpc*; mi ovrcov yvaxnv ti ката 9eov ccyvcooux ка! то гжертцеуоу айтсю охота; ка1 каАлжтета1 Ttavri qxori ка! алокртоттета!. Ttaaav yvoxnv. Kal ei тц iSebv 9eov crovfjKev, о ei5ev, огж axrabv ecbpaicev, бЛХа ti tcov avrau toov ovrcov ка! yivaxTKO|xevcov •... ка1 fi ката то креТттоу rcavreXff; ayvcoata у\тоо(<; ест той гжер лсххта та уитасж6ц£\«. [таятся от обладающих сущим в мире светом и знанием сущих, скрыва­ются от всякого света и прячутся от всякого знания. И если кто-нибудь, видя Бога, уразумел, что он видел, то понял, что он не Его видел, но нечто из сущего, ему принадлежащего и уразумеваемого... и совер­шенное незнание, понимаемое в лучшем смысле, есть знание того, кто выше всего познаваемого. Поел. 1.] (Посл[ание]кГаю. ст. 734).

8)col. 693: йотсер 6 каб' fpaq fjXicx; ab Xoyv^ievoi; j\ npoatpofyievoq, сШ,' аитф тю etvai <рсотС£е1 ла\аа та цетёхеи» то$ (рсотбч; айтоФ ката tov oiKelbv 8wa|j.eva Xoyov, ойтсо 8f| ка1 Taya96v йтгёр fjXvov <b? йлёр ациЗрау eiKova тб ё^тртщёуах; apx^TWov aUTfj Tfl йларф лат той; oficnv avaXcVycox; ё<р[ткп Taq Tfjg бХт^ ауа9бтт|тсх; aKTevaq. [как солнце в нашем мире, не рассуждая, не выбирая, но просто существуя, освещает все, что по своим свойствам способно воспринимать его свет, так и пре­восходящее солнце Добро, своего рода запредельный, пребывающий выше своего неясного отпечатка архетип, в силу лишь собственного существования сообщает соразмерно всему сущему лучи всецелой Благости. Гл. 4, 1.] (О Божеств, им., ст. 438).

9) col. 732-733: Етёр-псш; ара ecni тб какоу ка1 eXXei\|nq ка1 daGeveva ка! ааг>ццетр(а ка! ацарт(а <...> Огж ест тб какбу, fj какбу, ойте ov oiiTe ev той; o'Scav. Kal ot>8ev twv ovtqv anpov6t|Tov, ог>8ё yap ёа-n то какбу ov djiiyfeq tndpxov той aya9oi5. [Следовательно, зло есть ущерб­ ность, недостаток, немощь, несоразмерность, грех. <...> Не сущест­ вует зла как зла, оно не суще и не среди сущих. И ничто из сущего не вне Промысла, и зла ведь нет сущего, не смешанного с Добром. Гл. 4, 32-33.] (О Божеств, им., ст. 507-508).

10. col. 588: ката tf|v avaXoylav ёкаотог) tuv vocov ашкаМттетаг та 9еТа [божественное бывает воспринимаемо в соответствии со спо­ собностью каждого из умов. Гл. 1,1.] (Там же, ст. 382).

11. col. 200: 'A8x>vaTov yap fmaq eiSevai та tuv treepoupavicov vouv цххтприх Kai ток; йушгахта<; amcov теХекпстец, <...> боа 8ё tuv ayyeXiKuv беацатсоу into tcov iepwv 9eoX6ycov e9Ecopf|0Ti, та\5та nwiGevTei; fpeTi; wq olo( те ea^iev ёк9г|а6це9а. [Нам же не по силам знать мистерии наднебесных умов и их святейшие совершенства, <...> но сколько было священными богословами увидено ангелов в видениях, это раз­ узнав, мы, как можем, ичложим. Гл. 6, 1.] (О небесной иерархии). — Col. 588: Ka96X,in> ToiyapoOv ov> тоХцг|т^оу elneiv отЗте цт)у evvofjoai tv лер1 тт|<; i)nepouo(o\) ка! кр-иф1а(; бебт^то? пара та 9eioo8u<; f^Tv ёк tuv iepcov Xoyfcov ёклефаацёуа. [Совершенно ведь не подобает сметь ска­ зать или подумать что-либо о сверхсуществепной и сокровенной бо­ жественности помимо того, что боговидно явлено нам священными Речениями. Гл. 1,1.] (О Божеств, им., ст. 313).