§ 4. Фома Магистр 435

В этом рассуждении следует отметить две мысли. Во-первых, Фома Магистр определенно отказывается сводить государство к личности монарха и видит в последнем лишь один из элементов государства; во-вторых, он указывает на взаимную зависимость того и другого элемента. Обе мысли резко отделяют Фому Магистра от его предшественников и ставят его даже впереди некоторых из совре­менных ему политических мыслителей Запада.

В отношении к задаче^ которую государство должно на себя взять, Фома занимает интересное положение. Византийская полити­ческая литература, в большинстве, ставила перед государством две задачи — справедливость и благосостояние; то же самое мы находим и у Фомы в сочинении nepl Рскгйа'ад (см. выше стр. [426]). Здесь же он говорит об одной задаче, именно о благосостоянии народа (ей npUTTEiv, eu6al|xcov рютл), а о справедливости вовсе не упоминает. Это, разумеется, не следует толковать так, что он отрицает необходи­мость правового порядка или думает, что такой порядок установится помимо государства. Просто эта задача стушевывается, в его глазах, перед другою, гораздо более важною. Это дало ему возможность проанализировать вопрос глубже, чем это делалось до него. Он ука­зывает условия, необходимые для того, чтобы выполнить эту задачу. Таких условий, по его мнению, два. Первое из них есть благочестие и добродетель. Это — фундамент, начало и корень счастливой жиз­ни, и без этого все старания добиться благосостояния будут напрас­ны²⁷⁰. Поэтому первая забота государства должна быть о почитании Бога (Gepajiexieiv тб ©elov). Второе условие есть согласие или еди­номыслие внутри государства, 6n6voia²⁷¹. Фома не говорит, почему без такого согласия счастье не может быть обеспечено, но это видно из дальнейшего хода мысли; зато он в подробностях объясняет, как следует понимать то, что он обозначает словом 6(i6voia. Этого не делал ни один из многочисленных авторов, у которых встречается

не стало у них хуже. Насколько не то же самое управлять и быть управляе­мым, настолько не хорошо, чтобы управляемые имели начальника, не вызы­вающего во всем удивления... мы хотели сказать, что по ту сторону власти ничего нет, а (только) управляющий и управляемый].

²⁷⁰ Глава 2: дет 6f| n6teig anaaag, x<*>P^aS anaaag, xai хата ynv xai хата eaXaooav Eavrep той npa-reiv eu loxcoai Mr/ov, £UaE|3E(ag цеу xai Tfig nEpi тб аёрад аафаХ£(ад, ute хрТ|лТбод xai архч? ойот]д xai p(£r)g сйбаСцоуод рютг|д xai той хата \1>VX4^V yiyvohevov, xai бт1 ativ aUTfj те xai цет' afrriig xai naoav uXXr)v ap£Tf]v ojioij6aoT£bv oveu £>t Taimjg irivaXXcog эеоцеу [Необходимо, чтобы все государства, все страны на суше и на море держались слова, благочестия и твердости в (бого)почитании, — чтобы это было основанием, сущностным началом и корнем счастливой жизни и всего, что совершается в согласии с душою, поскольку вместе и согласно с ней (душою) следует стремиться ко всякой прочей добродетели; без нее же (добродетели) мы по­ казываем ее (душу) пустой].

²⁷¹ Col. 501 A: Tfiv 6novoiav xaXXiorov xai XvaiTEX£araTov тоТд xpwuEvoig Elvai xai яаот)д eu6ai|ioviag vn6Qcaiv [единомыслие есть наилучшее и наи­ первейшее из полезного и основание всякого счастья].

436 Глава V

это понятие до него. 'Оцбуою в государстве состоит в том, что оно представляет картину полного единения; все мыслят одно и одному радуются²⁷². Практически это единство выражается в двух направ­лениях: в отношениях народа к власти и в отношениях различных групп внутри народа между собой. К государственной власти нужно относиться с благожелательством, во всем ей уступать, видеть в ней второй закон и быть готовым душу свою за нее положить. Населе­ние должно ценить труды, которые власть несет для его блага, и не отделять своего благополучия от благополучия власти²⁷³. В составе населения Фома различает два класса:^Lxn во-1-х, господствующий класс,™" состоящий из лиц состоятельных, и, во-2-х, большинство, состоящее из людей скромного положения ^LXIV и небогатых. Господст­вующий класс не должен относиться к остальным (людям) с прене­брежением, не должен обращаться с ними, как с рабами²⁷⁴. В свою очередь, и низший класс ^Lxv не должен относиться к состоятельным с враждебными чувствами или затевать против них восстания. Вообще, между двумя классами должно господствовать взаимное доброжелательство и стремление оказать друг другу помощь, где только нужно²⁷⁵.

²⁷² Гл. 2: 6цоуо(о:хехрлобсп, cog utav алааад elvai6ox£ivтф таитаcppovEiv xal xaipEiv тоТд fooig [нуждаются в единомыслии, поскольку оно есть единст­ венное, о чем все полагают одинаково заботиться и радоваться].

²⁷³ Col. 500 A: oihxo б' divoug тоТд apxowiv clvat, cbg \d\ n6vov лодтО' ainroTg tov anavra xpovov eixeiv, xat цста v6noug xal auroug v6noug i*iY£To9ai xal oripyEiv ха6ала| xai tiji^v та yiYv6|xeva- aAXa xal Tf|v xpu/fiv av йлер airruv, el бег|от], npo£o6ai, 6cp£CXovrag n£v тогжнд Taimivi -rt]v cpopav rfj? cruvExoOg el'vex' aurcov cVypunvlag xal tcov cppovr(6cov... [итак, следует быть благосклонным к тем, кто правит, и не только уступать им во всем и по законам и в соответст­ вии с законами поступать и быть всем довольными, с уважением относиться к происходящему, — но и душу за них, если понадобится, положить, предла­ гая ради пользы такое приношение — ради их служения и забот...].

²⁷⁴ Col. 500 В: Mi^9' ol npoCxeiv Xax6vreg ujiepcppovehroaav tcov noXXfflv xal Tfjg EXaoaoun£vr|g ш>р(6од, cbg |if] n6vov ev Uv6pan66cov ц.о(ра тогтнд XEXpfja9ai xal noteTv stcv poviXcovrai xaxug, aXXa xal acp£aiv айтоТд 6ia тб охпца xal тб auvxExcopTixEvai Tfjc, toxtic npocrfixeiv f|Y£fo8ai та тоюита цаХюб' upptfjEiv xal na(veo8ai, exe(voig 6' t>jtejm]x£vai xal Tpejiav [Господст­ вующие (букв, получившие жребий держать) не должны гордиться перед теми многими, кто находится в худшей доле, обращать себе на пользу их низкий удел и не должны желать причинить им зло, — но, по причине их положения и участи, более подобает обращаться с ними хорошо, чем возно­ ситься и свирепствовать, а тем (в свою очередь) — бояться и трепетать].

²⁷⁵ Col. 500 С: цлт'ай ol яоШ>1 лрбс, той? toEpexovrac; ойтша16iax£(oi9cov, шд хоти paaxaviac, xal cp66vou Touroig aTOx6avEo6ai xal niOEtv, ярод бюЗоХас; xal oraaEig ёов' бте xwpeTv 6£ov, тойд fiEV tcov unapxovrcov Excfvoig |x)YXatpeiv тй |irVr((o, EXEivoug 6' aiGig ev anavrt тф xpcta? 1отацЙУ(р ToOtoig &;ицлратшу xiil x^r'P^(l ^coaovaav un£piax£iv, xal cruv6Xcog cbg olxEitov xal цаХ' айтоТд npocnixdvrcov avr^xEoQai xal cppovrEjErv [в свою очередь эти многочислен­ ные (люди иичшего звания) да будут расположены к господствующим, чтобы мод деистнисм клеветы и зависти не проникнуться к ним враждой и