31) Германское феодальное право. "Каролина"

В 11-15 вв. существует партикуляризм - возникают многочисленные разнородные правовые уклады (по кругу лиц или по территории): ленное право (споры между сюзереном и вассалами, между вассалами в суде феодала); дворовое право (судились крепостные при дворе господина); служилое (между слугами). Производились записи партикулярного права - Правовые книги (Саксонское зерцало, Зерцало немецких людей - Швабское зерцало), не имеющие официального характера. С 12 в. получает развитие городское право - право Любека, Магдебурга - чаще всего излагалось в письменном виде, являлось наиболее разработанным. Каноническое право регулировало деятельность католической церкви, повлияло на семейное право.

Каролина - общегерманское уголовно-судебное уложение, составленное в 1532 г. Основное содержание - нормы процессуального права. Каролина определяет широкий круг наказуемых деяний, а также толкует такие понятия как: формы вины, необходимая оборона, соучастие, покушение на преступление, пособничество и др.В основе ответственности лежит принцип личной вины, различается умышленное и неумышленное деяние. Освобождаются от ответственности: – за убийство - умалишенные (ст. 150); – за кражу дети до 14 лет - порка, а не смерть.Обстоятельства, освобождающие от ответственности: при убийстве - необходимая оборона (нападение со смертельным оружием + невозможность уклониться от него). Доказать это должен убийца.Обстоятельства, смягчающие вину: - отсутствие умысла; - возраст до 14 лет; -совершение преступления при исполнении служебного долга.Отягчающие обстоятельства: - совершение преступления против лица особо высокого положения; - наличие "злого умысла".Пособничество: – помощь до совершения преступления; – помощь в момент совершения преступления - совиновничество (то же наказание); – помощь после совершения преступления.Цель наказаний - устрашение. Наказания: – смертная казнь (простая - отсечение головы мечом; квалифицированная - все остальное); – членовредительство и телесные наказания; – позорящие наказания; – изгнание из страны; – штрафы.

32) В VII в. произошли крупные перемены в общественной жизни Японии: родовой строй пришел в упадок, страна превратилась в раннефеодальное, относительно централизованное государство в форме монархии. Основателем династии считается крупный родоплеменной союз Ямато.

Глава государства имел титул императора (дословно – «Сын неба» – Тэнно). Император Камму перенес в 784 г. столицу из Нара в соседний Киото.

Становление раннефеодальной монархии явилось результатом крупных реформ, получивших название «Манифест Тайко» 646 г. Почти все общественные земли стали государственной собственностью, а население – подданными императора, его вассалами. Все население делилось на две социальные группы: свободные – от крестьянина до аристократа и «подлые» – рабы, полусвободные. Государственная надельная, подушная подать распространялась почти на все население.

Свод законов «Тайхоре» был составлен в 702–718 гг. Он действовал свыше пяти столетий. Многие статьи этого свода законов имеют аналогии с китайским кодексом «Тан лин» 651 г. Он имел две части: гражданский кодекс – «Ре» и уголовный – «Рицу». Главное содержание – земельная реформа.

В законах феодальной Японии подробно расписаны права и обязанности вассалов и сюзеренов, особенно самураев. Моральный кодекс обязывал самурая быть верным своему господину, скромным, мужественным, идти на самопожертвование. Настоящий самурай, отправляясь в военный поход, давал три обета: забыть навеки свой дом, забыть о жене и детях, забыть о собственной жизни.

Японцы – законопослушная нация и в своей основной массе верующая. Культ правителя весьма устойчив и до наших дней. Древняя религия японцев – синтоизм – вероучение местных, туземных племен, позднее в страну проникает буддизм. Сосуществование двух религий имело положительное значение, являлось разновидностью духовного плюрализма. Обычаи, каноны синтоизма соблюдались при радостных событиях в жизни: при рождении, свадьбе, уборке урожая, повышении по службе, очищении грехов путем омовения в реке и т. д. К буддизму обращались при печальных событиях: во время стихийных бедствий, при болезнях, смерти, поминках.

Приверженность японцев своим вероучениям, своим духовным ценностям объясняет закрытость страны до середины XIX в. Ее жители подозрительно относились к разного рода проповедникам, миссионерам, особенно к иезуитам. Допуск европейцев разрешался только для торговли и через один порт– Нагасаки.

Первым китайским кодексом, полностью дошедшим до наших дней, является кодекс династии Тан – «Тан люй шу и» («Уголовный кодекс Тан с комментариями и разъяснениями»), составленный в 653 г.

Кодекс династии Сун 963 г. – «Сун син тун» («Собрание уголовных законов династии Сун») почти полностью копирует кодекс Тан. При династии Сун стали издаваться сборники императорских указов («чин»).

Особую группу законов при Тан и Сун составляли административные статусы – «лин», устанавливавшие социальные нормы, а также регулировавшие деятельность администрации. Имея силу закона, «лины» отличались от уголовных законов «люй» тем, что носили характер предписаний, предусматривающих наказания за их нарушения.