1. Воспитание и школа в Средневековой Китае.

В Китае веками складывался педагогический идеал, который предусматривал воспитание начитанного, вежливого, обладающего внутренним самообладанием человека, умеющего «заглянуть глубоко в себя и установить мир и гармонию в своей душе». В основе воспитательных отношений лежало уважение младших к старшим. Наставник почитался как отец. Деятельность учителя считалась весьма почетной. Приобретение образования было делом крайне важным.

Китай стоит в ряду древних цивилизаций, где были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и образование. Основные философские школы сформировались в Китае к VI в. до н.э. К ним относились даосизм, буддизм и конфуцианство.

Среди первых педагогов, соединивших опыт обучения и воспитания и теоретически осмысливших его, был знаменитый китайский мудрец Конфуций. Слава о нем облетела весь мир. Он считался первым Учителем Китая, и память о нем сохранилась до наших дней. Он создал свою школу, где по преданию прошли обучение до 3 тыс. человек. Методика преподавания в школе Конфуция предусматривала диалоги учителя с учениками. Классификацию и сравнение фактов и явлений, подражание образцам.

Средневековая эпоха заняла в истории Китая громадный временной отрезок - с конца 1-го тысячелетия до н. э. до конца XIX в. Эта эпоха складывалась из ряда периодов, каждый из которых отмечен определенными тенденциями и событиями в педагогической мысли и школьном деле.

1. Династия Цинь. При династии Цинь (II в. до н. э.) была упрощена и унифицирована иероглифическая письменность, что существенно облегчило обучение грамоте. Была создана централизованная система образования из правительственных (казенных) школ и частных школ. Подобная типология учебных заведений просуществовала до начала XX в.

2. Династия Хань. В период династии Хань (II в. до н. э. - II в. н. э.) появилась бумага, что позволило осуществить подлинную революцию в средствах обучения. В эту эпоху приобрела достаточно ясные очертания трехступенчатая система образования - начальные, средние и высшие школы. Первые высшие школы являлись столичными государственными учреждениями и предназначались для состоятельных людей. В таких школах обучалось до 300 студентов. В эпоху Хань официальной идеологией воспитания и образования становится конфуцианство. Классические конфуцианские трактаты становятся главным предметом изучения в школах. Полный учебный курс усвоения конфуцианских канонов был рассчитан на 10 лет. По окончании курса можно было сдать экзамены на ученую степень. Особый расцвет переживали культура и образование средневекового Китая в течение III -X вв. Расширялась сеть учебных заведений. Благоденствовали высшие школы. Появились первые учебные заведения университетского типа. Произошли важные перемены в государственных экзаменах. К ним стали допускать практически любого человека, независимо от социального происхождения. Вместо устных экзаменов были введены письменные.

3. Период Троецарствия. III-VI вв. н. э. — развитие феодализма в Китае происходило по восходящей линии, в соответствии с которой развивалась и система образования. Это прежде всего проявилось в расширении сети учебных заведений и создании аристократических учебных заведений. Процветали высшие школы, были созданы учебные заведения — школы для сынов государства. При династии Цзинь был создан университет, где основным объектом изучения оставались конфуцианские классические книги.

4. Династия Суй. В период правления династии Суй (6-7вв) наблюдалось расширение сети государственных учебных заведений, особенно высших. Важным изменением в это время была введенная в 606 г. новая система государственных экзаменов, которая официально допускала к сдаче экзаменов любого человека, который предварительно изучил конфуцианские классические книги, независимо от его социального положения. Одновременно система государственных экзаменов была значительно усложнена.

5. Династия Тан. Следующая династия — Тан (7-10вв) считается золотым веком китайского средневековья. В этот период получили развитие наука, культура и просвещение. Благодаря развитию ксилографии получила развитие литература. В 807 г. вместо устных экзаменов были введены экзамены в письменной форме, что требовало более тщательного изучения конфуцианских канонов, а также усложняло процедуру проведения экзаменов. В высших учебных заведениях присуждалась ученая степень доктора — специалиста по пяти классическим книгам. Для того чтобы сдать экзамены на такую степень, надо было пройти курс интенсивного обучения, рассчитанный на десять лет.

6. Династия Сун. В период правления династии Сун (10-13вв) в области содержания образования был сделан акцент на изучение конфуцианских классических книг, входящих в состав так называемого. Вся система воспитания и образования в Китае была по-прежнему ориентирована на изучение древних классических книг, оторвана от реальной практической жизни. Политический деятель и ученый того времени Ван Аньши (1021-1086) выступил с инициативой осуществления реформы китайской системы образования с целью приблизить ее к практическим нуждам общества. Однако эта попытка не увенчалась успехом. Период правления династии Сун был связан со становлением неоконфуцианства, которое оказывало сильное влияние на содержание воспитания и образования в Китае в последующие века, вплоть до начала XX в. В общем неоконфуцианские идеи провозглашали незыблемость существовавшей государственной власти, безусловное подчинение старшим по возрасту, детей родителям, подчиненных начальнику, что соответствовало основным целям воспитания и образования в тогдашнем Китае. Это оказало заметное влияние на философию Кореи и Японии.

7. Династия Юань. В 13-14 вв. Китай находился под правлением монгольской династии Юань. Господство этой династии привело к распространению монгольской письменности и созданию монгольских школ, которые существовали наряду с ханьскими (китайскими) школами. В 1289 г. в Китае функционировало более 24 тыс. различных учебных заведений, многие из которых имели земельные участки для того, чтобы с помощью получаемых с них доходов покрывать расходы, связанные с содержанием школ. При династии Юань в Китае получили развитие астрономическая, математическая и медицинская науки, что способствовало созданию ряда учебных заведений соответствующих профилей.

8. Династия Мин. В 14-17 гг. в Китае вновь правила китайская династия Мин. При династии Мин в Китае стали зарождаться предпосылки для всеобщего начального обучения через расширение сети местных начальных школ (общинных школ). Минские императоры обращали внимание и на развитие высших школ. В Пекине и Нанкине было создано по одному высшему учебному заведению специально для подготовки чиновников высших государственных учреждений. Императорский двор не оставил без внимания и систему государственных экзаменов. В целях ее усложнения в 1487 г. при написании экзаменационных сочинений на государственных экзаменах был введен литературный схоластический стиль «Багу вэнь». Этот стиль представлял собой шаблон, от которого ни в коем случае нельзя было отступать.

9. Династия Цин. На 17-20 вв. в Китае приходится правление последней маньчжурской династии Цин. Маньчжуры, которые в культурном отношении были значительно ниже китайцев, восприняли китайскую культуру и традиционную систему образования, сохранили систему государственных экзаменов. При династии Цин образование фактически оставалось точно таким же, как и при династии Мин.

В средние века традиционная китайская система школьного образования имела следующий вид: обучение китайских мальчиков грамоте начиналось с 6-7-летнего возраста в « казенной начальной школе за умеренную плату, что же касается девочек, то они в школах не учились и получали воспитание в семье. Богатые люди предпочитали обучать своих детей частным образом: они либо нанимали сыну учителя, либо отдавали его в частную школу.

Ученики китайских средневековых школ заучивали 3 обязательных учебных пособия и некоторые другие тексты, например, такие, как «Оды для детей», содержание которых носило в основном нравоучительный характер. На этом заканчивалось начальное обучение, которое обычно длилось 7-8 лет. За это время учащиеся заучивали до 3 тыс. наиболее употребительных иероглифов, получали элементарные знания по арифметике и китайской истории. Большое значение в процессе элементарного обучения уделялось каллиграфии — искусству красиво писать иероглифы. На этом для большинства детей образование и заканчивалось. После завершения начального обучения сдавались экзамены. Те, кто успешно их выдерживал, могли продолжать образование на второй ступени, условно говоря, в средней школе.

Обучение на второй ступени длилось 5-6 лет, в течение которых изучались классические книги, входившие в конфуцианское четверокнижие. На последних годах обучения второй ступени учащиеся обучались стилистике и умению писать стихи. Кроме того, обращалось внимание на умение толковать тексты классических книг и комментариев к ним, писать сочинения по определенной форме. В процессе обучения на второй ступени учащиеся сдавали экзамены: месячные, квартальные и годовые. Таким образом, и в средней школе содержание ограничивалось весьма узкими рамками и носило чисто гуманитарный характер. Преподавание естественных наук, за исключением основ арифметики, не входило в содержание образования. После получения такого образования китайские юноши в возрасте 18-19 лет могли приготовиться к сдаче государственных экзаменов.

Система государственных экзаменов была громоздкой и сложной. В основном она состояла из трех последовательных ступеней. Первая ступень — уездные экзамены, которые проводились ежегодно осенью в главном городе уезда. Претенденты, которые выдерживали эти экзамены, получали первую ученую степень «Сюцай» (студент, в буквальном переводе — «расцветающий талант»). Обладатели первой степени могли рассчитывать на занятие чиновничьей должности в масштабах уезда, а также имели право сдавать экзамены на получение второй ученой степени. Те обладатели первой ученой степени, которые не выдерживали дальнейших экзаменов и не получали никакой чиновничьей должности, считались неудачниками и обычно становились школьными учителями.

Вторая ступень — провинциальные экзамены, проводились весной один раз в три года в главном городе провинции, а также в Пекине и Нанкине. В большинстве случаев к ним допускались особенно отличившиеся обладатели первой ученой степени. Выдержавшие провинциальные экзамены лица получали вторую ученую степень «Цзюйжэнь» (в буквальном переводе — «представляемый человек»). Эти экзамены отличались большей строгостью и контролировались главным экзаменатором из Пекина. Его помощники и наблюдатели назначались из числа крупных чиновников. Обладатели второй ученой степени получали крупные чиновничьи и государственные должности в масштабах провинции, а также имели право сдавать экзамены на получение третьей ученой степени в столице.

Третья ступень — столичные экзамены, которые проводились один раз в три года в специальной экзаменационной палате. Столичными экзаменами руководил генеральный экзаменатор, назначавшийся из числа крупных придворных сановников. Ему помогали большое число инспекторов и надзирателей. Пройдя успешно процедуру столичных экзаменов, соискатели получали третью ученую степень «Цзинь-ши» (в буквальном переводе — «прогрессирующий ученый»). Из тысяч лиц, которые через каждые три года приезжали в Пекин сдавать эти экзамены, только не более 300 человек получали искомую третью ученую степень. Обладание этой ученой степенью открывало путь к блестящей в тех условиях бюрократической карьере.

На время экзаменов соискатели ученых степеней обычно запирались по одиночке в изолированные кельи, где они должны были написать на заданную тему сочинение согласно стилю «багувэнь», о котором шла речь выше.

В условиях многовекового существования системы государственных экзаменов китайская школа не могла развиваться и, по существу, была придатком этой системы.

Средневековое школьное образование в итоге просуществовало в Китае до начала XX в. Система государственных экзаменов официально была отменена только в 1905 г.