46. Философские, эстетические и методологические принципы народнической критики.

Термин «народничество» употребляется  в широком и узком смысле слова. Во-первых, он означает освободительное  движение против крепостничества и  его остатков с 1840 по 1890-е гг. У истоков этого движения стояли Герцен и Н.Чернышевский. В другом значении это понятие трактуется как система общественно-политических, философсикй и этических взглядов демократической интеллигенции, сложившихся в 1870-е гг., и выражавшая, по её убеждению, интересы крестьянства.

Народническая идеология отразилась на течение  литературы и критики, причем критике  придовалось особое значение как  одному из  средств пропоганды «передовых»  научных и политических взглядов. Литературные явления становились поводом для обсуждения самых разных социальных вопросов, а критические статьи становились публицистическими выступлениями. В оценке деятельности ведущих представителе  народнической критики советские  иследователи опирались на ленинскую периодизацию истории народничества: революционный этап (1870 сер.1880-х) и либеральный ( сер 1880-1890).

Литературно-критическое  наследие народников не однолико. Ярким  представителем был Михайловский. Симени Ткачева ассоциируется революционное  крыло народнической идеологии и критики. Но в те же 1870-80е гг. широко были представлены труды по литературе «общинников» Венгерова, Протопопова, Скабичевского. В эмиграции выступали Лавров и Лопатин.

В 1890 г продолжает публ-ся Михайловский. Скабичевский издает крупную работу «История новейшей русской лит-ры» (1891). Венгеров пишет «Критико-биографический словарь русских писателей и ученых и «Очерки по истории русской лит-ры».

Всех  публицистов этого направления  объединяла утопическая мечта о  социалистическом переуствойстве России. Этическим идеалом народников являлась «критически мыслящая личность», способная свои подвигом увлечь «массы» на «решительное дело» преобразование действительности. Положительным признавался только такой герой лит-ры, ко.мог вдохновить читателя на сознательную жертву во имя народного счастья.

Народники отстаивали принцип правдивого отражения  действительности. В понимании реализма они отталкивались от критериев, сформированных Белинским и развитых Добролюбовым и Чернышевским. На первый план выдвигается критика «существующего порядка вещей», которая ассоциировалась с идеей борьбы за общественную справедливость. Исследование глубин и движений человеческой души, т.е. психологический анализ, расценивался народниками в творчестве Толстого, Достоевского и др. как недостаток. Обращаясь в своих критических статьях к творчеству писателя, публицисты сосредотачивали внимание на 3-х основных моментах: общественно-политические, философско-этические взгляды писателя и его творческая индивидуальность. При этом их литературно-критические сужденя строго подчинялись собственным идеологическим и эстетическм установкам, что приводило к односторонности, а порой и ошибочным оценкам некоторых писателей.