40. Литературно-критическая деят-сть а. В. Дружинина.

Александр Васильевич Дружинин был поэтом, драматургом, переводчиком, редактором, но гл часть его твор-го наследия – литер-я критика. В 1856-61 гг. Дружинин редактировал «Библиотеку для чтения»; сотрудничал с «Русским вестником»; после смерти Белинского работал в «Современнике».

Значительная литературно-критическая работа Дружинина – ст. «Критика гоголевского периода рус лит-ры и наши к ней отн-ния» (1856). Эта работа была ответом на статью Чернышевского «Очерки гоголевского периода рус лит-ры». Чернышевский в своей работе утверждал, что после смерти Белинского в рус. критике нет людей, достойных продолжить это дело. И, разоблачая основы «чистого иск-ва» и «эстетич.» критики, критик заявляет, что в челов-й деят-сти достигают развития только те направления, кот. связаны с потребностями об-ва, и поэтому лит-ра была выразительницей этих направлений, идей.

Дружинин же считает, что такой подход к лит-ре односторонен, ведь «чистое иск-во» ориент-ся не на преходящие минуты, а на идеи «вечной красоты».

В иск-ве Дружинин выделяет два направления: «артистическое «и «дидактическое». Первое – пушкинское, второе – гоголевское. «Дидактическими, «сатириками» он наз-ет наследников твор-х традиций Гоголя. Но обличительство, неприкрытая назидательность делают век дидактической лит-ры коротким. Поэт не долже менять вечную цель на временную, т. к. его творения «отцветут вместе с современностью». Вечно в иск-ве лишь то, что создано поэтами, отрешившимися от «житейских забот». Примером такого поэта для Дружинина был Пушкин. Его тв-во Дружинин воспринимал как вечное и непреходящее явление иск-ва, гармонию красоты. После выхода в свет в 1855 г. собрания сочинений Пушкина, многие критики высказали свое мнение о тв-ве поэта. Дружинин высказал свою точку зрения в статьях «А. С. Пушкин и последнее издание его сочинений» (1855), «Критика гоголевского периода рус лит-ры» и др. работах. В суждениях о Пушкине выразились эстетич-е позиции Дружинина в защиту «чистого иск-ва». Дружинин говорил о Пушкине как о мировом, так и нац. поэте; впервые отметил «всечеловечность тв-ва Пушкина. Сам масштаб твор-й личности Пушкина помогал Дружинину преодолевать в его оценках свойственное «эстетической» критике преувеличение значения в иск-ве «вечного» и недооценку «временного». И когда Дружинин писал о Толстом («Военные рассказы графа Л. Н. Толстого»), он, используя вместо термина «чистое иск-во» - «свободное иск-во», подчеркнул, что теория свободного тв-ва не исключает «здравого и современного подчинения».

Критическое наследие Дружинина многообразно. Интересны его оценки тв-ва Островского («Сочинения А. Островского»), Гончарова («Обломов. Роман И. А. Гончарова» и др. писателей.

41. Этические и эстетические принципы философской критики начала 20 в.

У истоков философской критики  стоял Н.Надеждин, кот. начал в  своих трудах об искусстве обсуждение глобального вопроса «Бог и мир». В начале 20в. критики-философы сосредоточили внимание на проблеме «Бог и человек». Представителями философской критики были Булгаков, Бердяев, Трубецкой и др. Центральным органом, объединившим вокруг себя лучшие философские силы тех лет, был журнал «Вопросы философии и психологии».

До  недавнего времени философская  критика отождествлялась с символисткой, но философско-этические концепции Булгакова и Бердяева коренным образом расходились с представлениями об искусстве теоретиков и практиков символизма.

Принципиальные  особенности философско-религиозной  критики, её достижения раскрываются в выступлениях о литературе Сергея Николаевича Булгакова. Литературно-критическая дея-ть Булгакова была обусловлена исторической эпохой, а также собственными его политическими и философскими взглядами. Он прошел сложный путь от «марксизма к идеализму», а затем к церковности. Как философ Булгаков искал в художественных произведениях повод для осмысления проблем вечных, волнующих людей во все времена. Как критик он оценивал этические и эстетические взгляды писателей с позиций собственных идеалов, что порой приводило его к односторонним и субъективным суждениям.

Любимым писателем Булгакова был Достоевский. Идеи и образы романиста служили ему  важнейшим аргументом в пользу религиозной философии доказывающей вечность христианского идеала. В ст. «Иван Карамазов как философский тип», «Русская трагедия» и др. Булгаков подчеркивал, что гуманизм, философичность, психологизм таланта Достоевкого, служившего высшей истине, добру и красоте, позволяют назвать его в полном смысле великим писателем реалистом.

При всей оригинальности и глубине философской мысли, суждения Булг. о лит-ре свидетельствовали о его связи с публицистической критикой. Хотя он и выводил обсуждаемые проблемы на уровень философских обобщений, зачастую литературные явления служили ему аргументом в идеологических и политических дискуссиях.