22. Полемика п.В. Анненкова с н.Г.Чернышевским о повести и.С. Тургенева «Ася».

В 50-е г. Анненков вошёл в «эстетический триумвират»(Дражинин, Боткин), стал склоняться к теории «чистого искусства», полемизировать с Чернышевским, осуждать «тенденциозность» его эстетики. Вначале своей критической деятельности он печатался в «Современнике» (1849-55), в конце 60-х в «Вестнике Европы».В эпоху первой революц. Ситуации в России. Он приветствовал реформу 1861 г. (письма к Тургеневу «На другой день»). В статье «Литературный тип слабого человека» (1858), содержащей оценку повести Тургенева «Ася», критик вступает в открытую полемику с Чернышевским как автором статьи «Русский человек на rendezvous» (1858), Анненков защищает мягкотелого либерала-интеллигента и даже провозглашает девиз : Россия не нуждается в «героическом элементе». Тургенев показал тип человека, жаждущего гармонии, красоты, духовного совершенства.. В полемике об «Асе» столкнулись 2 общественных позиции : революционно-демократическая и либеральная. Для Анненкова залогом прогресса было нравственное совершенствование человека и об-ва.

Н. Г.Чернышевский посвятил повести «Ася» большую статью, под названием "Русский человек на rendez - vous ». Он указал на связь этой повести с прежними произве­дениями Тургенева и с целым рядом произведений дру­гих авторов. Сходство между ними Чернышевский уви­дел в характере главного героя: "...пока о деле нет речи, а надобно только занять праздное время, наполнить праздную голову или праздное сердце разговорами или мечтами, герой очень боек; подходит дело к тому, чтобы прямо и точно выразить свои чувства и жела­ния, — большая часть героев начинает уже колебаться и чувствовать неповоротливость в языке». "Таковы-то наши "лучшие люди...» — замечает Чернышевский, под­черкивая, что главная черта таких "лучших людей» — это боязнь решительного дела, решительного поступка во всем, а не только в любви, это неспособность идти до конца в своих прекрасных побуждениях, стремление остановиться где-то на полпути от свершения своих бла­городных надежд. Несмотря на цензурные рогатки, Чернышевский сумел остроумно показать, что Турге­нев, в сущности, раскрывает слабые стороны характе­ра, выработавшегося на почве дворянского либерализма.

Подобно тому, как «Обломова» невозможно себе предствить без добролюбовской статьи, анализ "Аси" всегда сопровождает работа Н.Г. Чернышевского. Статья носит подзаголовок «Размышления по прочтении повести...» Критик прямо заявляет, что меньше всего его волнуют художественные достоинства повести. Как и Базаров, он невысоко ставит любовь и искусство: «Бог с ними, с эротическим вопросами, – не до них читателю нашего времени, занятому вопросами об административных и судебных улучшениях.., об освобождении крестьян». Повесть Тургенева, по мысли критика, как раз призвана помочь в уяснении современных проблем. Отбрасывая событийную сторону, Чернышевский полностью сосредоточивается на двух образах – Аси и господина Н., которого не без иронии называет «Ромео». Ася воплощает в себе лучшие черты современной девушки: бескомпромиссность, решительность, силу духа. «...Это девушка …с благородной душой, с удивительною силой характера.., которую нельзя не полюбить, перед которой нельзя не благоговеть…» Критик особенно ценит ее за смелость, с какой она бросила вызов условностям, первая назначив свидание.