- •Вопросы для вступительного экзамена в аспирантуру по философии.
- •1. Понятие и сущность мировоззрения. Основные типы мировоззренческих систем.
- •2. Философия как мировоззрение. Философское осмысление мира.
- •3. Предмет и структура философского знания.
- •1. Структура философского знания
- •2. Основные функции философии
- •4. Философия и наука: единство и отличие познавательных функций.
- •5. Социокультурные предпосылки возникновения философии (греция, индия, китай).
- •6. Философская культура древней индии.
- •7. Становление и развитие китайской философии.
- •8. Античная философия, ее генезис, основные проблемы, концепции и понятия (космос, природа, логос, эйдос, душа и т.Д.).
- •9. Антропологический переворот в античной философии (софисты, сократ).
- •10. Философия платона и ее особенности.
- •11. Философия аристотеля, ее основные идеи.
- •12. Античная философия эпохи эллинизма (эпикурейцы, стоики, скептики).
- •13. Характерные черты и этапы европейской средневековой философии. Патристика и схоластика.
- •14. Философия эпохи возрождения. Антропоцентризм и гуманизм как специфические черты философии возрождения.
- •15. Философия нового времени. Становление научного метода познания в философии ф.Бэкона и р.Декарта (эмпиризм и рационализм).
- •16. Рационалистическая метафизика XVII века. Учение о субстанции (декарт, спиноза, лейбниц).
- •17. Эволюция английского эмпиризма (бэкон, локк, беркли, юм).
- •18. Философия французского просвещения.
- •19. Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •20. Французский материализм о человеке и обществе.
- •21. Система и метод философии гегеля.
- •22. К.Маркс и основные принципы его философии. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономическая формация. Концепция отчуждения.
- •23. Марксизм и россия. Исторические судьбы марксизма.
- •24. Позитивизм и неопозитивизм (основные принципы и эволюция).
- •25. Иррациональная философия и ее представители. «философия жизни» как альтернатива рациональной философии.
- •26. Религиозная философия XX века (неотомизм, персонализм, религиозный эволюционизм).
- •27. Психоаналитическая философия.
- •28. Феноменология и герменевтика.
- •29. Философия современного экзистенциализма.
- •30. Постмодернизм как философия радикального плюрализма.
- •31. Русская философия, особенности ее становления и развития.
- •32. Славянофильство и западничество как философские направления в россии.
- •33. Философия русского космизма.
- •34. Философия всеединства в.Соловьева.
- •35. Философские взгляды н.Бердяева.
- •36. Развитие материалистических идей в русской философии.
- •37. Философское учение о материи. Современная наука о структуре и свойствах
- •38. Философское учение о движении. Основные формы движения материи. Движение и развитие.
- •39. Философское учение о пространстве и времени как основных атрибутов материи.
- •40. Диалектика как учение о взаимосвязи и развитии. Исторические типы диалектики.
- •41. Основные законы и категории диалектики.
- •42. Принцип детерминизма. Категории: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •43. Проблема сознания в философии и науке.
- •44. Структура сознания. Сознание и язык. Идеальное и материальное.
- •45. Сознание и самосознание человека.
- •46. Диалектика процесса познания. Агностицизм и его истоки.
- •47. Чувственное познание и его специфика.
- •48. Рациональное познание и его формы.
- •49. Проблема истины в философии.
- •50. Диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Понятие конкретной истины.
- •51. Понятие науки. Наука как система знаний, социальный институт и особая область культуры.
- •52. Уровни научного знания. Основные методы и формы эмпирического и теоретического знания.
- •53. Наука и научные революции.
- •54. Классические и неклассические науки. Особенности стиля мышления в науке XX века.
- •55. Проблема человека в истории философской мысли.
- •56. Проблема соотношения социального и биологического в человеке.
- •57. Человек, личность, индивид, индивидуальность.
- •58. Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность личности.
- •59. Общество как система. Понятие и основные черты.
- •60. Движущие силы общественного развития.
- •61. Социальная структура общества: общности, этносы, классы, страты.
- •62. Информационное общество: состояние, проблемы, перспективы.
- •63. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •64. Понятие культуры. Культура массовая и элитарная.
- •65. Понятие «цивилизация». Процесс становления цивилизации.
- •66. Научно-технический прогресс и культура.
- •67. Восток-запад: диалог культур в современном мире.
- •68. Россия как цивилизация. Место россии в диалоге культур.
- •69. Проблема социального прогресса, его факторы и критерии.
- •70. Цивилизационный, формационный и микросистемный подходы к периодизации культуры.
- •71. Природа и общество, из взаимосвязь и взаимозависимость. «Географический детерминизм».
- •72. Философские проблемы синергетики.
- •73. Глобальные проблемы современности. Причины их появления и пути разрешения.
- •74. Модернизация и глобализация как исторические этапы интеграции человечества.
28. Феноменология и герменевтика.
Герменевтика - это искусство толкования текста (Бог Гермес - вестник богов). Герменевтика как подсобная философская наука известна с античности и существует до сих пор в религиозном знании. Основатель философской герменевтики считается Ф. Шлейкмахер (иногда относится к немецкой классической философии). Этот философ истолковывает реальность как определенного рода текст, который может быть интерпретирован. Эта теория была развита и получила свое развитие в философии жизни (Шопенгауэр, Ницше). Герменевтика превращается в методологию научного познания в учении Дельтея (основоположника академической философии жизни).Дельтей рассматривал Герменевтику как методологическую основу гуманитарных наук. Он противопоставлял науку о духе наукам о природе, т.е. если науки о природе объясняют окружающую действительность, но науки о духе ее истолковывают.
Философия познания Дельтея стала основой для герменевтики М. Хайдегерра. Учеником Хайдегерра является основатель современной герменевтики Ганс Георг Гадамер (1900-2002) философ долгожитель.
Ганс Георг Гадамер предполагал что в основе человеческого познания лежит пред-рассудок. Основное произведение Гаддамера - “Истина и метод”. В этой книге Гадамер утверждает, что понимание обусловлено исторически определенным контекстом. Этот исторический контекст представляет собой систему сложившихся стереотипов и предрассудков. Исследователь может уточнять, корректировать это пред-понимание, но не может полностью освободится от него.
“В действительности не история принадлежит нам, а мы принадлежим истрии.. Самосознание индивида есть только вспышка в замкнутой цепи исторической жизни, поэтому пред-рассудки влияют на человека в гараздо большей степени, чем его суждения составляя действительность его бытия”.
Гаддамер утверждал, что в современной философии центральное место получили проблемы языка. “Язык является хранящей и оберегающей силой”. Интерпретация связи с определенными языковыми конструкциями. Кроме Гадамера современной герменевтику развивал Поль Риккер (французский философ 20 века) - интерпретация субъекта и проблема идентичности.
Герменевтика (греч. Hermeneutikos - разъясняющий, толкующий) - искусство и теори истолкования текстов, одно из основных направлений современной философии. Истоки герменевтики как философской теории понимания и истолкования прослеживаются в древнегреческой филологической герменевтики и библейской экзегетике.
Формирование герменевтики как философско-методологической теории понимания и истолкования (интерпретации) начато немецким теологом протестантом и филологом-классиком Ф. Шлейермахером, поставившим вопрос об общих чертах филологической, теологической и юридической герменевтик и задачу создания универсальной герменевтики, принципы которой не зависят от правил и приемов истолкования, цель которого - понять автора и его труд лучше, чем он сам понимал себя и свое творение. Вслед за Шлейермахером наиболее существенное влияние на развитие герменевтики как философского учения о методе истолкования и понимания оказал В. Дильтей, обратившийся к задаче обоснования гуманитарных наук. Разделив все науки на два класса - "науки о природе" и "науки о духе", Дильтей выделил в качестве особой области последних духовные сущности, являющиеся "проявлениями жизни".
В настоящее время герменевтика - одно из основных направлений современной, в первую очередь западноевропейской философии. Герменевтика является методологией гуманитарных наук, онтологией и универсальным способом философствования. Являясь методологией гуманитарных наук, герменевтика выходит за их пределы. Понимание и истолкование становятся способом освоения всей совокупности человеческого опыта - традиций философии, искусства и самой истории.
Одним из ведущих представителей современной герменевтики является Гадамер.
