19. Кант – родоначальник немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия существовала в период с конца XVIII века до 70-х годов XIX века. Немецкая классическая философия является вершиной рационалистического мышления. Особенности немецкой классической философии:

1. Немецкая классическая философия явно ориентирована не на исследование природы, а на познание сферы духа в различных его проявлениях.

2. В немецкой классической философии обоснована философская идея развития. В ней наиболее систематично и последовательно изложена диалектика, как теория развития и метод философского мышления.

3. Благодаря немецкой классической философии, философия стала рассматриваться как строгая и доказательная система знания, имеющая свой метод и понитивный аппарат.

Родоначальником немецкой классической философии является И. Кант (1724 - 1804). Философская деятельность Канта делится на 2 периода:

1. «Докритический» период (до начала 1770-х годов). Кант решал проблемы бытия, природы, религии, этики.

1) В этот период главным вопросом для Канта были естественнонаучные вопросы. В 1755 году вышла его работа «Всеобщая естественная история и теория мира». В работе, Кант объясняет строение солнечной системы и высказывает гениальную гипотезу о том, что солнечная система возникла из огромного облака разреженных в пространстве частей материи.

2) Кант анализирует роль приливов и отливов в истории Земли и доказывает, что от этого зависит скорость суточного вращения Земли.

3) В биологии, Кант классифицирует животных по происхождению. В области религии Кант считает, что надо ограничить знания и дать место вере, т.к. именно вера в бессмертие души, свободу и Бога – это основание для того, чтобы человек стал нравственным существом.

2. «Критический» период (с 1770-х годов).

1) Выходит работа Канта «Критика чистого разума» (1781 год). В этот период Кант занимается изучением познавательной деятельности человека и совершает в этой области такой же переворот, как Коперник в астрономии. Впервые Кант предлагает рассматривать познавательную деятельность субъекта как основание, а предмет исследования – как следствие.

Свой метод Кант называет «критический», т.к. он считал, что надо подвергнуть критическому анализу наши познавательные способности. Познание – деятельность, протекающая по своим собственным законам и главный фактор познания – специфика особенности познающего субъекта.

2) Кант разработал собственное учение о познании мира – это учение «О вещах в себе и явлении вещи». Человек может познать только то, что сам сделал, а в целом мир – непознаваем. Кант делит окружающий нас мир на 2 части:

I – мир явления вещей – внешняя форма вещей (познаваемый мир);

II – мир «вещей в себе» - суть вещи, её смысл, идея (непознаваемый мир).

3) Анализируя познавательную деятельность человека, Кант выделяет 3 её основы:

а) Чувственность – способность к ощущениям;

б) Рассудок – способность к понятиям;

в) Разум – способность к умозаключениям, доходить до идей.

20. Французский материализм о человеке и обществе.

Французский материализм — философское направление во Франции XVII—XVIII века, вдохновленное возрожденным эпикуреизмом.

Кризис Средневековья породил интерес к античной мысли, в том числе к философии эпикуреизма.

Французские материалисты (Гассенди, Гельвеций, Гольбах, Дидро, Кондорсе, Ламетри, Кабанис, Нежон),

вслед за итальянскими неоэпикурейцами (Лоренцо Валла), в основу своей философии ставили этику удовольствия

как антитезу средневековой этики долга. Благодаря этому они получили имя либертинов или вольнодумцев.

Отрицание Бога для них было не таким принципиальным моментом, как критика церкви.

Их материализм иногда причудливо мог сочетаться с деизмом. Мотивом добра признавался разумный эгоизм.

Разумный эгоизм был также философской основой мысли французских экономистов-физиократов.

Крайнего выражения французский материализм нашел во взглядах де Сада.

Поль Анри Тири Гольбах 8 декабря 1723, Эдесхайм — 21 июня 1789, Париж), французский философ немецкого происхождения, писатель,

энциклопедист, просветитель, иностранный почётный член Петербургской Академии наук.

Гольбах внес значительный вклад в Энциклопедию. Его перу принадлежат многие статьи по вопросам политики, религии, естествознанию и др.

Гольбах широко известен как автор многочисленных атеистических произведений, в которых он в простой и логичной форме, часто с юмором,

критиковал как религию вообще, так и служителей культов. Эти книги, прежде всего, были направлены против христианства, в частности,

против Римско-католической церкви. Первым антирелигиозным сочинением Гольбаха стало «Разоблаченное христианство» (1761),

за ним последовали «Карманное богословие» (1766), «Священная зараза» (1768), «Письма к Евгении» (1768), «Галерея святых» (1770), «Здравый смысл» (1772) и др.

Основное и наиболее известное сочинение Гольбаха «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного» вышло в свет в 1770 году.

Книга представляет собой наиболее всестороннее обоснование материализма и атеизма той эпохи. Современники окрестили её «Библией материализма».

Дени Дидро (5 октября 1713, Лангр, Франция — 31 июля 1784, Париж, Франция) — французский писатель, философ-просветитель и драматург,

основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751). Иностранный почётный член Петербургской академии наук (1773).

В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая,

что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц.

Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов,

и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца.

По своим политическим воззрениям Дидро был сторонником теории просвещённого абсолютизма.

Подобно Вольтеру, он не доверял народной массе, неспособной, по его мнению, к здравым суждениям в «нравственных и политических вопросах»,

и считал идеальным государственным строем монархию, во главе которой стоит государь, вооружённый всеми научными и философскими знаниями.

Дидро верил в благотворность союза монархов и философов, и подобно тому как его материалистическое учение было направлено против духовенства и

имело целью передать власть над «душами» философам, так его просвещённый абсолютизм стремился передать этим же философам власть государственную.

Клод Адриан Гельвеций (31 января 1715, Париж, Франция — 26 декабря 1771, Париж, Франция) — французский литератор и философ-материалист утилитарного направления;

идеолог французской буржуазии эпохи Просвещения.

1 Мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении.

Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями.

Выступал против агностицизма и идеи божественного происхождения мира.

2 Гельвеций пытался создать «науку о нравственности». По его мнению, из двух чувств любви к удовольствию и отвращения к страданию,

возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека.

Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.

3 Являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития.

4 В сфере политики и экономики выступал за полную ликвидацию феодальных отношений и феодальной собственности. Был сторонником просвещённого абсолютизма,

поскольку считал республиканскую форму правления непригодной для больших государств.

Сочинения Гельвеция оказали влияние на многих известных мыслителей и деятелей конца XVIII-начала XIX вв.

В Великобритании его считали прямым предшественником утилитаристов — И.Бентама и Дж. Милля.

Жюльен Офре де Ламетри (25 декабря 1709, Сен-Мало, Бретань — 11 ноября 1751, Берлин) — французский врач и философ-материалист,

был сперва богословом, затем изучал медицину в Лейдене у Бургаве.

Ламетри первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма. Согласно Ламетри, существует лишь единая материальная субстанция;

присущие ей способности ощущать и мыслить обнаруживаются в «организованных телах»; состояние тела всецело обусловливает состояние души через посредство чувственных восприятий.

Ламетри отрицал мнение Р. Декарта о животных как о простых автоматах, лишённых способности ощущения.

Согласно Ламетри, человек и животные созданы природой из одной и той же «глины» и человека отличает от животных лишь большее количество потребностей

и, следовательно, большее количество ума, ибо Ламетри признавал потребности тела «мерилом ума».

Человеческий организм Ламетри рассматривает как самостоятельно заводящуюся машину, подобную часовому механизму.

В своих последних работах Ламетри подошёл к идеям эволюции, высказывая мысли о единстве происхождения растительного и животного мира,

о постепенном совершенствовании материи и животного царства. Ламетри выдвинул предположение о существовании зоофитов — растений-животных,

впоследствии подтвержденное наукой. Развивая точку зрения сенсуализма, Ламетри считал, что внешний мир отражается на «мозговом экране».

В этике, исходя из позиций гедонизма, отводил в то же время значительную роль общественному интересу. Согласно его идеям,

развитие общества определяется деятельностью выдающихся людей и успехами просвещения; Ламетри был сторонником просвещённого абсолютизма,

его философские идеи оказали значительное влияние на Д. Дидро, П. Гольбаха, К. Гельвеция.