- •Проблема перехода от Античности к Средним векам.
- •Средневековье как культурно-историческая эпоха.(настин билет хорош, но я советую почитать то, что я добавила. Говорить только терминами его не устроит, я это знаю. Поэтому можно почитать)
- •3. Истоки литературы Средних веков.
- •Патристика и христианская литература Средневековья
- •5. Литература «темных веков» (VI–VIII вв. Н.Э.).
- •7. Кельтский героический эпос. Саги о Кухулине. Мобиногион.
- •8. Жанры древнескандинавской литературы.
- •9. Скандинавский героический эпос и «Старшая Эдда».
- •10. Особенности поэзии скальдов.
- •11. Литература каролингского и оттоновского «Возрождения».
- •12. Французский героический эпос и «Песнь о Роланде»
- •13. Испанский героический эпос: «Песнь о моем Сиде»
- •14. Немецкий героический эпос: «Песнь о Нибелунгах»
- •15. Поэзия трубадуров и труверов
- •16. Поэзия миннезанга.
- •17. Общая характеристика куртуазной литературы.
- •18. Рыцарский роман и творчество Кретьена де Труа.
- •19. Основные циклы рыцарских романов (романы «артуровского» и «каролингского» циклов, романы о Граале и проч.).
- •21. Общая характеристика городской литературы.
- •22. Городская драма
- •23. Городская сатира и «роман о Лисе».
- •24. Поэзия вагантов.
- •25. Творчество Франсуа Вийона.
- •26. Народные баллады.
- •27. Хронология и периодизация эпохи Возрождения.
- •28. Эпоха Возрождения в критической литературе.
- •29. Возрождение в Италии.
- •30. Поэты «нового сладостного стиля»
- •31. Творчество Данте.
- •32. Структура и композиция «Божественной комедии».
- •1. Художественная структура «Ада»
- •2. Структура «Чистилища»
- •3.Структура Рая в «Божественной комедии»
- •33. Творчество Боккаччо.
- •34. Творчество Петрарки.
- •35. Рыцарская поэма в период ренессанса. «Влюбленный Роланд» Боярдо и «Неистовый Роланд» Ариосто.
- •Вопрос 36 Творчество т. Тассо. «Освобожденный Иерусалим».
- •Вопрос 38. Возрождение и Реформация. Литература Реформации.
- •Вопрос 39 Возрождение в Германии. Общая характеристика.
- •40. Эразм Роттердамский «Похвала Глупости»
- •41. «Письма темных людей».
- •42. Жанр народных книг и «Легенда о докторе Фаусте».
- •43. Французская ренессансная литература. Общая характеристика.
- •44. Творчество Рабле. «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •45. Концепция м.М. Бахтина о народной смеховой культуре Средневековья и Ренессанса.
- •46. Поэты «Плеяды»
- •47. Кружок Маргариты Наварской
- •48. Литература английского Возрождения. Общая характеристика.
- •49. «Кентерберийские рассказы» Дж. Чосера в контексте литературы Предвозрождения.16
- •50. Творчество Шекспира.
- •51. Творчество к. Марло.
- •52. Возрождение в Испании. Общая характеристика.
- •53. Испанская и португальская поэзия ренессанса. Камоэнс.
- •54. Творчество Сервантеса. «Дон Кихот».
- •55. Особенности лирической поэзии эпохи Возрождения. Петраркизм.
40. Эразм Роттердамский «Похвала Глупости»
Эразм Роттердамский – родился в 15 веке в Нидерландах. Учёный-гуманист, писатель, филолог, богослов, виднейший представитель северного Возрождения. Образование получил в Парижском университете. Решающими для формирования творческой личности Э. Р. были нидерландский мистицизм и гуманистическая образованность. Он стал главой течения в гуманизме, получившего название "христианский гуманизм". Э. Р. выступал как против обмирщения церкви, бездуховной обрядности, так и против фанатизма и беспредельного унижения человека перед богом.
Многостороннее творчество Эразма оказало мощное воздействие на европейскую культуру XVI в., его произведения считались образцами красноречия. Привлекала живая непринужденность его общения с читателем, богатство интонации, любовь к тонкой шутке, умение вовремя использовать античный афоризм или пример из Священного Писания.
«Похвала глупости» - сатира в жанре иронического панегирика, написана в 1509 г. Композиция: в первой части Глупость представляет себя, говоря, что имеет власть над всей жизнью, она смотрит на все, снисходительно посмеиваясь. Глупости противопоставлен «мудрец»-схоласт, который в итоге сам оказывается воплощением глупости. Во второй части описаны формы глупости – скудоумие монахов, невежество философов и тд. В третьей говорится о блаженстве и счастье, которое несет глупость.
В этом произведении автор четко выразил свои гуманистические взгляды, критикуя схоластику, общественные порядки, пороки людей и предлагая переоценку жизненных ценностей без отказа от религии, что типично дня гуманизма.
41. «Письма темных людей».
«Письма тёмных людей»— анонимно изданная в Германии книга в двух частях (1515 и 1517 гг.), содержавшая в себе сатиру, направленную против схоластики. Сатира задумана как своего рода аналогия «Письмам знаменитых людей», изданным Рейхлином. Различные обскуранты, как действительно существовавшие, так и вымышленные, якобы пишут магистру Ортуину Грацию, духовному вождю противников Рейхлина. Среди них нет людей знаменитых, прославившихся на поприще литературном или научном. Это все люди мелкие, захолустные, рядовые (obscuri viri собственно и означает: неизвестные, рядовые люди). Но эпитет «темные» намекает также на их невежество. Это настоящие обскуранты, питающие лютую ненависть к гуманизму. Обскуранты, поначалу принявшие «Письма» за работу своих единомышленников, стали всеобщим посмешищем. В книге содержалась лаконичная программа гуманистического просветительства как основы освобождения страны от духовного засилия ортодоксии и вымогательств папства. Выход «Писем» стал симптомом гражданской зрелости радикальной части движения, изжившей традицию компромисса со старой церковью.
Между тем «Письма темных людей» — тонкая сатира, один из самых блестящих образцов европейской сатирической литературы эпохи Возрождения. Обобщенные портреты обскурантов не только отталкивающи, они правдивы. Авторы осмеивают интеллектуальное и моральное убожество схоластов.