13, Середньовічний театр. Містерія: драматургія, організація вистав

Містерія

Час розквіту містеріального театру - XV-XVI століття, час бурхливого розквіту міст і загострення соціальних суперечностей. Місто вже значною мірою подолав феодальну залежність, але ще не підпав під владу абсолютного монарха. Містерія і стала вираженням розквіту середньовічного міста, його культури. Вона виросла з так званих "мімічних містерій" - міських процесій на честь релігійних свят, на честь урочистих виїздів королів. З цих свят поступово складалася майданна містерія, яка використовує ранній досвід середньовічного театру.

Мистериальная драматургія поділяється на три цикли: "старозавітний", що має своїм змістом цикли біблійних сюжетів; "новозавітний", що розповідає історію народження і воскресіння Христа, і "апостольський", в якому сюжети п'єс були запозичені з "Житія святих" і з мираклей про святих.

Містерія розсунула тематичний діапазон середньовічного театру, накопичила величезний сценічний досвід, який був використаний наступними жанрами середньовіччя.

Містерії розвинули театральну техніку, затвердили в народі смак до театру, підготували деякі особливості ренесансної драми. Але 1548 року містеріальних товариствам, особливо поширеним у Франції, забороняють показ містерій: надто відчутною стала критична комедійна лінія містеріального театру. Причина загибелі й у тому, що вона не отримала підтримки з боку нових, прогресивних сил суспільства. Релігійний зміст відштовхувало людей гуманістично налаштованих, а майданна форма і крітічекіе елементи викликали гоніння церкви.

Історична приреченість містерії було вирішено внутрішньої суперечливістю жанру. До того ж містеріальний театр втратив і свою організаційну грунт: королівська влада викорінює всі міські вольності і забороняє цехові союзи. Містерія піддається різкій критиці з боку як католицької церкви, так і реформаційного руху.

Драматургія до появи містерій поділялась на три цикли: старозавітний (біблійні легенди), новозавітний (що оповідає про народження і воскресіння Христа), апостольський (житія святих). Містерія суттєво розсунула діапазон тематики творів. Подання організовувалися самими різними способами. Іноді все відбувалося на рухомій возі, десь це були стаціонарні місця на міських площах і вулицях.

14, Середньовічний театр. Містерія: різновиди.

Містерія

Час розквіту містеріального театру - XV-XVI століття, час бурхливого розквіту міст і загострення соціальних суперечностей. Місто вже значною мірою подолав феодальну залежність, але ще не підпав під владу абсолютного монарха. Містерія і стала вираженням розквіту середньовічного міста, його культури. Вона виросла з так званих "мімічних містерій" - міських процесій на честь релігійних свят, на честь урочистих виїздів королів. З цих свят поступово складалася майданна містерія, яка використовує ранній досвід середньовічного театру.

Мистериальная драматургія поділяється на три цикли: "старозавітний", що має своїм змістом цикли біблійних сюжетів; "новозавітний", що розповідає історію народження і воскресіння Христа, і

"апостольський", в якому сюжети п'єс були запозичені з "Житія святих" і з мираклей про святих.

Містерія розсунула тематичний діапазон середньовічного театру, накопичила величезний сценічний досвід, який був використаний наступними жанрами середньовіччя.

Містерії розвинули театральну техніку, затвердили в народі смак до театру, підготували деякі особливості ренесансної драми. Але 1548 року містеріальних товариствам, особливо поширеним у Франції, забороняють показ містерій: надто відчутною стала критична комедійна лінія містеріального театру. Причина загибелі й у тому, що вона не отримала підтримки з боку нових, прогресивних сил суспільства. Релігійний зміст відштовхувало людей гуманістично налаштованих, а майданна форма і крітічекіе елементи викликали гоніння церкви.

Історична приреченість містерії було вирішено внутрішньої суперечливістю жанру. До того ж містеріальний театр втратив і свою організаційну грунт: королівська влада викорінює всі міські вольності і забороняє цехові союзи. Містерія піддається різкій критиці з боку як католицької церкви, так і реформаційного руху.