37. Загальна характеристика «Монадології».

Лейбніц протиставив вчення Спінози про єдину субстанції вчення про множинність субстанцій, які він назвав монадамі1.

За поглядами Лейбніца, монада проста і неподільна. А це означає, що монада не є матеріально-речовим освітою, не має протягу. Сутність кожної монади становить діяльність, яка виражається в безперервній зміні станів. Щось подібне ми можемо спостерігати, споглядаючи життя власної душі.

Лейбніц наділяє монади сприйняттям, уявленням, прагненням і потягом. У силу цього він порівнює їх з людською душею. Монади, підкреслює Лейбніц, називаються душами, коли у них є почуття, і духами, коли вони мають розум. Монадам чужа пасивність. Одні з них активні в потенції, інші - актуальні. Монада Лейбніца - це, за висловом Л. Фейєрбаха, не тільки багатобарвний, але і багатогранний кристал, що не відає спокою. Кожна монада-замкнутий космос, звідси і знаменитий вислів Лейбніца: «монади зовсім не мають вікон, через які що-небудь могло б увійти туди або звідти вийти».

Життя монад проявляється не тільки в діяльності, але і в усвідомленні себе. Так, особистість, змінюючись протягом усього життя людини, залишається саме даною особистістю, зберігає свідомість безперервності свого існування в часі. Вся сукупність монад нагадує цілий народ, схожа на республіку. Подібно душам людей, кожна з них-відособлений світ, що володіє своїм змістом, в яке не може впровадитися ніяке інше духовний зміст ззовні і з якого не може нічого зовні «просочитися».

Кожна монада «вагітна» своїм майбутнім, проживає більш-менш інтенсивним життям, має дволикий характер: прагнення і сприйняття - ось її боку.

Всі монади можна умовно розчленувати на три класи. Перший клас - «голі» монади, які складають неорганічну природу (камені, землю, траву і т п.) .. Другий клас складають монади, що володіють відчуттями і спогляданнями, і притаманні тваринам. У них діяльність по перевазі пасивна, страдательное, а самосвідомість їм не властиво. Третій, найвищий, клас монад утворюють душі людей. Їм властива активність свідомості, пам'ять, здатність до міркування і самосвідомість. На вершину піраміди (сходи) Лейбніц поміщає вищу монаду - Бога. Перехід від одного класу до іншого класу монад означає зростання їх ступеня свідомості або розумності, що тотожно зі ступенем її волі.

Основой метафизики Лейбница является учение о монадах. Монады - это простые субстанции. В мире нет ничего кроме монад. О бытии монад можно заключить из существования сложных вещей, о котором известно из опыта. Но сложное должно состоять из простого. Монады не имеют частей, они нематериальны и называются Лейбницем «духовными атомами». Монады «не имеют окон», т. е. изолированы и не могут реально воздействовать на другие монады, а также испытывать воздействие от них. Это не распространяется на Бога как высшую монаду, наделяющую существованием все другие монады и гармонизирующую между собой их внутренние состояния.

Состояния монад бывают сознательными и бессознательными. Сознание, доступно не всем монадам. Несмотря на то, что Лейбниц пришел к системе монадологии во многом в результате размышлений над природой физических взаимодействий, моделью монады для него выступает понятие человеческой души. При этом человеческие души как таковые занимают лишь один из уровней мира монад. Фундамент этого мира составляют бесчисленные «единства», монады, лишенные психических способностей и представляющие собой океаны бессознательных перцепций.