- •Місце філософії Нового Часу у постуть європейської філософії.
- •Принципи означення та особливості певних періодів у розвитку новочасної філософії.
- •Тематична відмінність Нової філософії від попередніх типів філософування.
- •4. Зміст поняття «Нова філософія».
- •5. Загальна характеристика праці ф. Бекона «Новий органон».
- •6. Сутність концепції пізнання ф. Бекона.
- •7. Аналіз ф. Беконом «примар» («idola») пізнання.
- •8. Обґрунтування ф. Беконом експериментального ставлення до природи.
- •9. Аналіз ф. Беконом основних можливих шляхів пізнання.
- •10. Вчення ф. Бекона про форми .
- •11. Класифікація ф. Беконом людських пізнань ( пізнавальні здібності людини).
- •12. Вчення ф. Бекона про душу (види душі).
- •13. Вчення ф. Бекона про індукцію та її роль у науковому пізнанні.
- •14. Сутність раціоналістичного методу р. Декарта .
- •15. Проблема співвідношення науки та філософії у творчості р. Декарта.
- •16. Дедуктивний метод р. Декарта та його роль у перетворенні філософії .
- •17. Вимоги до первоначал та правила методу р. Декарта.
- •18.Декартівське вчення про інтуїцію та її роль у пізнанні
- •19. Вчення Рене Декарта про вроджені ідеї
- •20.Метафізика Рене Декарта
- •21) Идея Бога у Декарта.
- •22. Дуализм Декарта.
- •23.Поняття душі в філософії Декарта та її роль у процесі пізнання
- •24.Психофізична проблема Декарта
- •25. Фізика і космологія Декарта.
- •26.Вплив філософії Декарта на подальший розвиток філософської думки.
- •28. Логіка та лінгвістика «Пор-Рояля»
- •34. Особливості історичного пізнання в філософії Джамбісто Віко.
- •35. Вчення Спінози про єдину субстанцію.
- •36. Пантеїстична основа вчення б. Спінози про природу.
- •Вчення про модуси в філософії б. Спінози.
- •Вчення б. Спінози про людину як складний модус.
- •Вчення б. Спінози про свободу.
- •Випадковість та необхідність в філософії б. Спінози.
- •Теорія пізнання б. Спінози.
- •Місце раціональної інтуїції в теорії пізнання б. Спінози.
- •Роль афектів в пізнанні. Пасивні і активні афекти в теорії пізнання б. Спінози.
- •Співвідношення метафізики і науки в філософії г. Ляйбніца.
- •Загальна характеристика «Монадології».
- •Принципи метода г. Ляйбніца.
- •Принцип заздалегідь встановленої гармонії в філософії г. Ляйбніца.
- •Проблема розвитку знання в теорії пізнання г. Ляйбніца.
- •Поняття перцепції і аперцепції у філософії г. Ляйбніца.
- •Вчення г. Ляйбніца про «істини розуму» і «істини факту».
- •Проблема вроджених схильностей в філософії г. Ляйбніца.
- •52. Проблема предмета філософії у т. Гоббса.
- •53. Вчення про знаки в теорії пізнання т. Гоббса. Різновиди знаків.
- •54. Теорія пізнання Гоббса.
- •55. Онтологія Гоббса.
- •56. Соціологія Гоббса.
- •57. Структура та чинники досвіду в філософії Локка.
- •58. Вчення Локка про ідеї первинних та вторинних якостей.
- •59. Концептуалізм Локка. Критика теорії вроджених ідей.
- •60. Вчення Локка про пізнання.
- •61. Сутність інтуїтивного пізнання в філософії Локка.
- •62. Соціологічні та політичні погляди Локка.
- •63. Вчення Берклі про матеріальну субстанцію.
- •64. Вчення Берклі про первинні та вторинні якості.
- •65. Загальна характеристика філософії Юма.
- •66. Проблема причинності в філософії Юма. Враження та ідеї.
- •67. Антиномія моралі в етичному вченні Юма.
- •68. Загальна характеристика філософії європейського просвітництва.
- •68. Філософські ідеї представників Європейського Просвітництва
- •69.Загальна характеристика просвітництва у Франції
- •70. Сенсуалістичні та матеріалістичні системи у просвітництві.
- •71. Філософські погляди Бейля.
- •72.Філософія Вольтера Деїзм Вольтера
- •Критика релігії
- •Лібералізм
- •Філософія
- •Соціально-філософські погляди
- •73.Філософія Руссо
- •74.Типологія нерівності у філософії Руссо
- •75. Проблема відчуження у філософії Руссо
- •76.Проблема природного стану у Руссо
- •77.Проблема суспільного стану у Руссо
- •78.Філософія Ламетрі
- •79.Філософія Дідро
- •80.Філософія Гольбаха
- •81.Проблема руху у філософії Гольбаха
- •82.Філософія Гельвіція
- •83.Пізання у філософії Гельвіція
- •84.Дослідження Гельвіцієм природи людини
- •85.Філософія Конділ’яка
- •86 Теорія пізнання е Кондільяка
24.Психофізична проблема Декарта
17 в возникли два варианта решения П. п., оказавшие большое влияние на последующую философскую и научную мысль, - психофизическая взаимодействие (Р. Декарт) и психофизический параллелизм (Г. Лейбниц). Согласно Декарту, живое тело является своего рода машиной, тогда как сознание (мышление, воля), будучи отличной от тела субстанцией, с одной стороны, испытывает его влияние (при ощущениях, аффектах и т.д.), с другой - способно воздействовать на него (например, при волевом усилии). Это учение о взаимодействии психическое и физическое было отвергнуто сторонниками неразделимости сознания и мозга, как с идеалистических (Лейбниц, Н. Мальбранш), так и материалистических (Д. Гартли) позиций.
Декарт считал, что в головном мозге находится шишковидная железа, через которую душа воздействует на животных духов, а животные духи на душу.
Согласно принципу, или теории, психофизического воздействия физиологические процессы непосредственно влияют на психические, а психические - на физиологические.
Принцип психофизического единства - первый основной принцип советской психологии. Внутри этого единства определяющими являются материальные основы психики, но психическое сохраняет свое качественное своеобразие. Оно не сводится к физическим свойствам материи и не превращается в бездействующий эпифеномен.
25. Фізика і космологія Декарта.
Декарт сделал смелую попытку объяснить все известные тогда явления природы движением тел, создав таким образом, картину мира, где не было бы ничего, кроме движущейся материи. Картина эта охватывала и космос, и микрокосмос. Она обобщила массу эмпирических наблюдений, во многих случаях содержала правильное объяснение физических, химических и физиологических явлений и вместе с тем впитала немало фантастических построений, беспочвенных гипотез, вымышленных перипетий, которые создают, однако, правдивый образ целого, ведет к истине, к правильным выводам . В физике Декарта взаимодействие тел сводится к столкновениям, а результаты взаимодействия в целом - к искажению траекторий. Любое столкновение не превращает прямолинейное движение на криволинейное, оно лишь меняет один прямолинейное направление на другое, также прямолинеен. Но большое количество образует вихрь, потому что тело может двигаться в заполненном пространстве (Декарт отрицает существование пустоты) только в том случае, когда второе тело, уступает ему дорогу, толкнув третье, и т.д., пока последнее из захваченных вихрем тел не займет место первого тела. У Декарта концепция вихрей связано с представлением об абсолютной упругость тел, а все существующие в природе взаимодействия сводятся к столкновениям. Чтобы обосновать учение о массе вещества, его агрегатные состояния, теплоту, а также для космологических построений Декарт требовал четкого представления о некоторых сравнительно стали типа частиц. Он назвал их элементами. В "Трактате о свете" Декарт рассматривает три элемента: первый - элемент огня, второй - элемент неба, третий - элемент Земли. Первый элемент состоит из частиц, которые вообще не имеют постоянной формы и могут делиться и менять форму. Частицы второго элемента имеют шарообразную форму и потому не могут плотно прижиматься одна к одной так, чтобы при этом не было зазоров. Промежутки заполняются частицами первого элемента. Поэтому второй элемент никогда не может существовать в чистом виде без первого элемента. Третий элемент - это элемент Земли. Частицы этого элемента большие и движутся со сравнительно небольшой скоростью. Из теории элементов вытекают различия между агрегатными состояниями и учение о теплоте. Для Декарта существует лишь одно различие между агрегатными состояниями тел: тела могут быть твердыми или жидкими; газы не отличаются от жидкости. В твердых телах частицы неподвижны, в жидкостях они находятся в непрерывном движении. В "Трактате о свете" Декарт исходит из идеи первоначального хаоса. В мире не существует пустоты, и поэтому все частицы вещества вынуждены двигаться по кругу. Они стремятся двигаться в разных направлениях, и поэтому нельзя представить себе согласованный движение всей Вселенной вокруг единого центра. Вместе с увеличением концентрации частиц вещества вокруг центра вращения происходит их сортировка: В одном из таких центров образовалось Солнце, в других центрах - другие неподвижные звезды. Земля первоначально состояла из первого элемента, подобно Солнцу, и имела вокруг себя свой вихрь. Впоследствии частицы с гранями и некоторые другие частицы первого элемента превращались в материю третьего элемента. Постепенно вся Земля была покрыта и затемнена пятнами третьего элемента - участками твердой коры. После того, как движение частиц, составляющих Землю, замедлился, вихрь, в центре которого находится Земля, ослаб. Вихрь Земли был поглощен вихрем Солнца, и Земля стала частью более мощной вихревой системы.
