21) Идея Бога у Декарта.

Разум обращается, —( "Метафизических размышлениях"),—к врожденной идее Бога, "бесконечной, вечной, неизменной, независимой, всеведущей субстанции, породившей все сущее.

Проблема существования Бога возникает не из внешнего мира, а в человеке или, скорее, в его сознании"…. автор идеи, присутствующей во мне, не я сам, несовершенный и конечный, и никакое другое существо, также ограниченное. Идея, присутствующая во мне, но не мною произведенная, может иметь в качестве своего творца лишь бесконечное существо, и это Бог.

22. Дуализм Декарта.

Своим учением Декарт заложил основы дуализма – противопоставления двух субстанций: мышление и материи. Он признаёт, что мыщление и материя не зависят друг от друга. Субстанция – это такая вещь, которая для свого существования не нуждается ни в чём, а только в самой себе. Поэтому Декарт проходил к такому выводу, что совершенной субстанцией является только Бог, который для него – лишь гарант истинного познания. По Декарту, Бог не способен обманывать человека. Тесно связана с проблемой протяжённости вещей и проблема движения, источник которого Декарт видит вне материи, тел.

В основе мира две субстанции–духовная и материальная. На практике у Декарта три субстанции. Субстанция–причина самой себя и всего сущего. Субстанции были созданы богом (3 субстанции: материя–делимая до бесконечности, дух–неделимая, Бог).

Когда часы идут, они не зависят от создателя, Бог отрегулировал часы(две субстанции), которые идут синхронно, а от создателя не зависят. Д. пытался возвеличить человеческий разум. Бог–творец духовных и материальных субстанций. В нашем сознании с рождения есть простейшие идеи, заложенные Богом.

24. У класичному вигляді психофізична проблема була сформульована Рене Декартом. Декарт вважав, що світ складається з двох родів субстанцій: матеріальної і духовної. При цьому основним атрибутом матерії є протяжність, а основним атрибутом духу — мислення . З цієї точки зору, людина представляє з себе поєднання протяжного тіла і мислячого духу. Така позиція стала відома як психофізичний дуалізм. Психофізична проблема у постановці Декарта формулюється так:

Як в людині співвідноситься його тіло і дух, яким чином вони корелюють один з одним?

23.Поняття душі в філософії Декарта та її роль у процесі пізнання

(заблуждения, по которому душа является принципом жизни)

Жизнь не состоит в связи души и тела, смерть не является разъединением их; жизнь есть не произведение души, а условие, при котором душа вступает в связь с телом, условие, без которого такое соединение не может иметь места. На деле положение вещей противоположно тому, как его обыкновенно представляют себе: тело живо не потому, что оно одушевлено, но оно может быть одушевленным, потому, что оно живет; не потому, что душа отделяется от тела, оно становится недвижимым и холодеет, но потому, что оно умирает, душа его оставляет.

Смерть есть уничтожение жизни и необходимое следствие физических причин; жизнь есть механизм, смерть - разрушение его; она наступает, если одна часть живого тела испытывает такое повреждение, что вся машина останавливается.

Душа может быть связана только с живым телом. Человеческое тело, как и тело животных, есть машина. Его жизненный принцип есть тот огненный очаг в нем, который готовит жизненную теплоту и сообщает ее всему организму: огонь, топливом для которого является кровь, а очагом сердце.

Органы движений суть мускулы, органы ощущений - нервы; центральный орган крови и движения есть сердце, центральный орган нервов - мозг. Между ними Декарт помещает деятельный промежуточный член, возникновение и деятельность которого он отмечает как достойное удивления жизненное явление. Тончайшие, подвижнейшие и самые горячие частицы крови, производимые в сердце как бы дистилляцией, поднимаются вверх по механическим законам через артерии в мозг и отсюда по нервам проводятся к мускулам; они-то и производят в этих органах ощущение и движение, следовательно, заведуют подлинными жизненными функциями: поэтому-то Декарт называет их жизненными духами

Местоположение подлинного органа души является в центральном органе нервов, это сердцевина мозга, где жизненные духи обеих частей его - передней и задней полости - сообщаются друг с другом, так что здесь он легче всего может быть приводим ими в движение и в свою очередь двигать их.

Декарт считает истинным органом души именно мозговую железу, или конарион ..он считает ее главным местопребыванием души, поскольку она та часть человеческого тела, с которой душа теснее Вего связана.