- •5. Особливості умови винекнення та етапи розвитку античної філософії.
- •6. Радикальні зміни у світогляді при переході від античності до середньовіччя.
- •7. Патристика: ідеї, представники та роль у духовному розвитку Середньовіччя.
- •11 Основні проблеми філософії просвітництва.
- •14.Філософія екзистенціалізму її основні ідеї та представники
- •23. Основні категорії сучасної онтології.
- •24. Проблематичність людського буття. Життя, буття та існування як характеристики людини.
- •25.Проблема походженя людини.
- •26.Співвідношення понять.
- •29.Філософський зміст проблеми свідомості.
- •30. Суттєві ознаки структур ата ф-ції свідомості
- •31. Основні концепції походження свідомості
- •32. Поняття пізнання та його види. Рівні та форми
- •33. Проблема істини у пізнанні
- •34. Уявлення про суспільство в історії філософії
- •35. Поняття соціального та соціуму у філософії
- •36. Сусп.. Як с-маа. Осн. Сфери духовного життя
- •37. Проблематика та основні завдання філософії історії
- •38. Суб’єкт рушійні сили чинники і фактори іст. Розв. Людства
- •39. Поняття культури та її вихідні елементи
- •40. Ознаки та функції культури
- •41. Національна та світова культура
- •43. Глобальні проблеми сучасної цивілізації
- •44. Наука і техніка як предмет філософського осмислення
- •45. Наука та її роль у сучасному суспільстві
- •46. Емпіричне і теоретичне наукове дослідження
- •47. Методи дослідження
- •48. Структура наукової теорії
- •49. Динаміка наукового пізнання (класична, некласична і постнекласична наука).
- •50. Онтологія
- •52. Філософська антропологія
- •54. Соціальна філософія
- •55. Структура і закономірності розвитку культури.
- •56. Культура як міра розв.
56. Культура як міра розв.
Культура - це певний спосіб організації людської діяльності, як система матеріальних і духовних цінностей і соціокультурних норм, а також сам процессамореалізації та розкриття творчого потенціалу особистості та суспільства в різних сферах життя. Сьогодні існує ціла сукупність наук - філософія, історія, соціологія, антропологія, які досліджують культуру в самих різних аспектах. Однак це не вирішує проблему розуміння її як цілісності, так як кожна наука розглядає культуру під власним кутом зору і застосовує для її вивчення тільки їй притаманну методику дослідження. Саме з цим пов'язане існування величезної кількості дефініцій культури, які відображають тільки її приватні моменти. Крім того, накопичення іншими науками знання про культуру важко сумісно один з одним як не володіють атрибутом системності і носить уривчастий характер. Існує велике поле проблем, вирішення яких може бути знайдено лише культурологією, так як ця наука займається вивченням культури як надскладне системного об'єкта, що складається з безлічі підсистем; як глобального феномена, спочатку пов'язаного з розвитком людини. Сприйняття світу культури має бути не в якості стихійного освіти, а як результат цілеспрямованих зусиль самих людей щодо вдосконалення і перетвореннятого, що дано людині природою. Культура, породжена прагненням людини шукати сенс життя і діяльності, спочатку пов'язана з людиною і поза зв'язку з ним не Структура та функції культури Оскільки культура є складним утворенням, що зачіпають різні сфери діяльності людини, для її структурування необхідно виділити певну підставу. 1. Якщо виходити з якості та характеру свідомості, виробленого культурою, і характеру продуцируемой особистості, то можна розрізнити елітарну та масову культури. 2. Структурування культури з її носію дозволяє виділяти культуру соціальних спільнот, або субкультуру: класову, професійну, міську, сільську, молодіжну, сім'ї та окремої людини. Сьогодні знову стає актуальною проблема класової диференціації культури. Вона була сформульована В.І. Леніним в якості теорії двох культур (Культури панівної буржуазної і демократичною). 3. Якщо враховувати різноманіття людської діяльності, то можна виділити матеріальну і духовну культури. До першої з них належить культура праці і матеріального виробництва, побуту, місця проживання (топосу), фізична культура. До духовної культури можна віднести пізнавальну (інтелектуальну),моральну, художню, правову, педагогічну, релігійну. Однак такий розподіл є умовним, оскільки багато з видів культури - економічна, політична, екологічна, естетична - пронизують всю її систему і не відносяться в чистому вигляді ні до матеріальної, ні до духовної культури. 4. За змістом і впливу культура може розділятися на прогресивну і реакційну, так як, впливаючи на особистість і суспільство, культура може виховувати людину не тільки морального, а й аморального. 5. Культура може поділятися за ознакою актуальності. Подібної актуальною культурою сьогодні є масова культура, яка, незважаючи на величезну ступінь поширення, однак, не стає репрезентативною (тобто представляє найбільш адекватно культурний зміст епохи).
