1. Становление и развитие теоретической юриспруденции в России.

Юриспруденция - это совокупность юридических наук, всех правовых дисциплин, необходимые для подготовки юристов, специа­листов в области создания и применения законодательства в широком смысле этого слова. Юриспруденция включает в себя всю теорию, то есть систему знаний, необходимых для успешного осуществления юридической работы, начиная с создания юридических норм, приме­нения их и кончая использованием ответственности за нарушение правовых требований.

Попытки выделить юриспруденцию в самостоятельный предмет обучения в России предпринимались с XVI века. Предполагалось преподавание «правосудия духовного и мирского» в основанной в 1687 году Славяно-греко-латинской академии.

В 1715 году Петру I был подан «Проект об учреждении в России академии политики для пользы государственных канцелярий».

В 1703-1715 годах в Москве существовало т. н. Нарышкинское училище, где наряду с другими предметами преподавались этика, включавшая элементы юриспруденции, а также политика.

В соответствии с «Генеральным регламентом» 1720 года была основана коллегия юнкеров (упразднена в 1763 году), которые должны были практически изучать юриспруденцию при коллегиях.

При учреждении в 1725 году Академии наук было предусмотрено создание кафедры правоведения, в 1726-1765 годах в академическом университете преподавалась юриспруденция.

В 1732 году был открыт Шляхетский корпус, в программу которого было включено изучение теоретической юриспруденции.

В Московском университете впервые лекции по праву были прочитаны в 1755 году, однако систематические лекции и занятия на юридическом факультете начались с 1764 года. Их читали приглашённые немецкие профессора. С 1767 года занятия вели первые русские профессора-юристы — С. Е. Десницкий и И. А. Третьяков. Право преподавалось во всех университетах (в Харькове, Казани, Дерпте, Петербурге, Киеве, Одессе и др.), основанных в России в XVIII-XIX веках. Юриспруденция как доминирующая дисциплина была введена в юридическом Демидовском лицее в Ярославле. В 1835 году было открыто училище правоведения (для дворян), также дававшее высшее юридическое образование.

Сегодня в Российской Федерации все еще продолжается про­цесс переосмысления того, что было в советское время, и все в боль­шей мере здесь задаются вопросом о том, какое общество мы хотим построить и каковой должна быть та общенациональная идея, кото­рую мы должны стремиться реализовать в своем развитии в будущем.

В таком переосмыслении прошлого и в поиске возможных путей развития нашего общества должны принимать бо­лее активное участие представители юридической науки, которые, в основном, специализируются на выяснении роли и места государства и его институтов в общественном развитии.

Такая необходимость объясняется тем, что в России государ­ственно-правовые институты испокон веку формировались по усмот­рению правителей, научные же основы в этой области остаются не востребованными до настоящего времени. Даже вопрос о том, явля­ется ли юридическая наука наукой в России до сих пор для многих представителей естественных и общественных наук остается дискус­сионным.

2. Современное состояние теории государства и права в Российской Федерации.

В наше время теория государства и права становится демократичной. Она уделяет все большее внимание материальным и духовным потребностям человека, его достоинству, правовому и политическому мировоззрению, правам и свободам человека игражданина. С восприятием идей правового государства значительно обогатилось гуманистическое содержание современного учения о государстве и праве.

Теория государства и права сегодня представляет совокупность знаний, представлений о наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования государства и права. Данная дисциплина имеет свои специфические черты, она использует свои собственные задачи, методы исследования.

Также теория государства и права находится в системе наук, где взаимодействует с другими учебными дисциплинами. Без их кооперации невозможно эффективно и рационально использовать материальные, финансовые и трудовые ресурсы, выбрать наиболее целесообразный путь технологического прогресса.

Так как государство – политическое явление, а право – юридическое явление, то теория государства и права может рассматриваться одновременно в качестве политической и юридической отрасли знаний и дисциплины.

ТГП, решая общие для теории государства и для теории права методологические задачи, тем самым решает и политико-юридические задачи.

Наряду с методологическими задачами ТГП решает и мировоззренические вопросы, которые включают в себя совокупность всех самых разнообразных взглядов человека на окружающий мир.

Знания, будучи научными по своей природе, объективными, тем не менее выражают вполне определённое (философское, политическое, этическое) видение государственно-правовых явлений, институтов и учреждений. Дело в том, что в мире нет «чисто» классовых или «чисто» не классовых, «общечеловеческих» ценностей и интересов.

ТГП, вырабатывая понятия и формулируя определения, во избежание их явной сути субъективности и общественной неприемлемости, учитывает социальные ценности и интересы, создаёт тем самым предпосылки для формулировки как отдельных политико-правовых знаний и взглядов граждан, так и всего из мировоззрения.

Она входит в блок общетеоретических и историко-правовых наук, включающий:

• теорию государства и права,

• историю государства и права и

• историю политических и правовых учений.

3. Предмет теоретического познания государственно-правовой действительности.

В учебной и научной литературе предмет теории государства и права (ТГП) определяется неодинаково:

1. общие закономерности возникновения, развития, функционирования государства и права как таковых и специфические закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права каждого в отдельности взятого классового (исторического) типа;

2. закономерный процесс возникновения и развития государства и права на различных исторических ступенях движения классового общества, сущность, содержание, формы и функции государства и права, взаимосвязь государства и права, правотворчество и правоприменение.

Общее во всех определениях - изучает…

• общие закономерности процесса воззникновения , становления и развития государства и права;

• взаимосвязь государства и права;

• их характерные признаки, формы, сущность, содержание, черты;

• место и роль государства и права в жизни общества и в политической системе;

• право, правосознание, законность и конституционность;

• законодательный процесс и его стадии;

• правомерное поведение, правонарушение и юридическую ответственность.

Необходимо отметить, что сам предмет ТГП, как и отдельные составляющие его содержание части, не является застывшим, а с течением времени изменяется и развивается.

Это затрудняет и делает бессмысленными попытки исчерпывающего определения предмета ТГП как навсегда данного и неизменного.

Но основа предмета - общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права.

На определения предмета ТГП влияют:

1. конкретные исторические условия;

2. уровень развития общественного сознания;

3. культура;

4. идеология;

5. субъективные факторы.

Результаты влияния субьективных факторов на определение предмета теории государства и права:

• переименование ТГП в ТПГ, подчеркивая приоритетную роль права над государством;

• рассмотрение ТГП как части особой науки – политологии и т. д.

ВАЖНО!

Государство и право, будучи неразрывно связаны между собой, выступают как относительно самостоятельные явления по отношению друг к другу. Из этого следует, что государство и право не могут искусственно разделяться, а следовательно, и по-настоящему изучаться в отрыве друг от друга.

4. Социальная ценность теоретической науки о государстве и праве. Функции теории государства и права.

Понятие теории государства и права (ТГП) как науки:

1) ТГП (в широком смысле) – это всё учение о государстве и праве в целом, которое ассоциируется с такими понятиями, как

1. 1. юридическая наука;

   2. юриспруденция;

   3. правоведение.

2) ТГП (в узком смысле) – один из видов юридической науки, представляющей совокупность о наиболее общих закономерностях возникновения, развития и функционирования государства и права. 

ТГП как юридическая наука представляет собой систему объективных, обобщённых теоретико-методологических знаний о государственно-политической и правовой деятельности. Центральное место в ней занимает обобщение о государстве и праве, их сущности, закономерностях и перспективах развития. Совместное изучение этих двух правовых явлений обусловлено их тесной взаимосвязью и взаимообусловленностью.

ТГП как наука имеет фундаментальный характер и образует научно-теоретическую базу всего правоведения. Она изучает государство и право в целом, а не отдельные их части, исследует государство и право в их единстве и неразрывной взаимосвязи.

Предмет ТГП - общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права, всей государственно-правовой деятельности.

В системе юридической науки теория государства и права – общетеоретическая методологическая наука. Она обобщает выводы и данные юридической науки с целью более глубоких теоретических изысканий, вырабатывает общие понятия, на которые опираются другие науки.

Социальная ценность теоретической науки о государстве и праве

Часть общетеоретического материала, который рассматривается и излагается в учебной дисциплине "Теория государства и права" в максимально доступной форме позволяет:

1. 1. обеспечить усвоение основ общетеоретических знаний, их методологических и политико-юридических начал, важнейших правовых понятий;

   2. ознакомить с особыми терминами и специфическим языком юридической науки;

   3. подготовить к усвоению спецдисциплин ( конституционное, административное право и др.);

   4. сформулировать научное юридическое мировоззрение, общеправовую ориентировку, правовую культуру, а также способность принимать компетентные решения в профессиональной деятельности.

Функции теории государства и права (ТГП)

1. 1. познавательная (познание и объяснение явлений государственно-правовой жизни общества. Объясняет объективные процессы её развития, выявляет закономерности, определяет их сущности и содержание);

   2. эвристическая (логически проникая вглубь познанных закономерностей в условиях недостатка информации, уясняет их тенденции в развитии изучаемых ею явлений; истинность выдвигаемых гипотез проверяется практикой);

   3. прогностическая (направлена на обеспечение наукой теории государства и права прогнозирования развития государства и права в будущем, выявление закономерностей развития и проблем, которые могут возникнуть);

   4. методологическая (выступает в качестве методологической основы для всех юридических наук, так как в процессе обобщения государственно-правовой практики она изучает методологические вопросы всей юридической науки, формирует базовые государственно-правовые понятия, выводы, основополагающие утверждения, которые используют другие юридические науки в качестве основных при изучении своих предметов);

   5. прикладная (состоит в разработке практических рекомендаций для многих сфер государственно-правовой области функционирования);

   6. учебная (призвана обеспечивать общетеоретическую подготовку по теории государства и права как учебного предмета).

Основу современного подхода к изучению общественной жизни составляет системный и комплексный подходы.

5. Научные методы как ведущий элемент методологии теории государства и права их классификация и взаимосвязь.

Метод – это система принципов, приёмов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания. Или способ изучения реальной действительности и получения знаний о ней.

Метод в науке, в научной деятельности — это знание, с помощью которого добывается новое знание. То есть один и тот же фрагмент знания в одном случае может рассматриваться как теория (разрабатываемое знание), а в другом - как метод (знание, с помощью которого разрабатывается теория). Например, становление общей теории права и государства как теории происходит на базе своей методологии; в свою очередь, система ее знаний выступает как метод по отношению к отраслевым юридическим наукам.

Методология ТГП представляет собой совокупность методов и уровней исследования государственно-правовых явлений.

Cистема методов юридического познания

Cистема методов юридического познания включает в себя:

общелогические

общенаучные

частнонаучные

Применяя методы познания, теория права и государства приближается к осуществлению своей конечной цели - служить государственно-правовой практике, способствовать активному и творческому использованию государственных и правовых инсти­тутов.

Системный характер теории права и го­сударства проявляется в том, что ее за­кономерности используют специальные отраслевые юридические науки, изучающие нормы и условия правового регулирования в определенной области государственной деятельности. Обогащение методологического багажа теории, в свою очередь, идет  за счет специальных и частных методикотраслевых дисциплин. Нечто подобное происходит и во взаимоотношениях теории с другими общественными науками. Здесь уже теория права и государства использует в качестве своего наиболее широкого методологического основания мировоззренческие закономерности философии, чтобы, отправляясь от них, дать ответы, например, на вопросы о происхождении, сущности и общественном назначении права в целом, или разрабатывает общие понятия: закон, законодатель­ство, правовая норма, правовое регулирование и др. В свою оче­редь, теория делится результатами собственных исследований, на­учными данными, своими методическими находками, помогаю­щими фундаментальным мировоззренческим общественным на­укам с единых теоретико-методологических позиций осмысливать свой предмет изучения.

6. Эволюционное развитие юридических понятий и их закрепление в современной юриспруденции.

Правовая наука зиждется на категориальном фундаменте, апробированном временем и юридическими традициями. Однако данная основа отнюдь не остается раз и навсегда законсервированной в своей неизменности. Право, как и его терминология не стоит на месте, отвечая возникающим общественным потребностям.

Закономерность процессов объективных перемен в юридических понятиях неизбежны, поскольку истинным критерием корректирования традиционных образцов юриспруденции всегда служила практика. Принято выделять следующие группы юридических понятий, закреплённых в современном праве:

1) которым возвращен первоначально заложенный в них смысл;

2) которые приобретают новое смысловое значение при современном использовании;

3) которые не изменяли содержания, всегда соответствуя своему первоначальному значению;

4) которым вновь придается общепринятое значение в результате их терминологического очищения;

5) вновь вошедшие в лексикон права после многолетнего забвения (возрожденные);

6) заменяющие традиционно использованную терминологию, которая ныне противоречит международным требованиям;

7) которые закрепляются в процессе отражения в праве современных отношений и связей;

8) устаревшие.

7. Категории и понятия теории государства и права как ее основной познавательный инструментарий, их система.

Категория – наиболее общее или специальное априорное (умозрительное) понятие, используемое при построении теорий.

Философские категории:

• причина и следствие;

• необходимость и случайность;

• общее, особенное, единичное;

• сущность и форма и т. п.

являются отправными, исходными знаниями, которые в теории государства и права конкретизируются применительно к государственно-правовым явлениям. Это позволяет научно достоверно вырабатывать общетеоретические знания о государстве и праве в виде категорий (понятий).

В системе понятий ТГП главную теоретико-познавательную роль выполняют наиболее общие понятия – категории, являющиеся результатом максимального обобщения:

1. сущность государства;

2. форма государства;

3. тип государства;

4. функция государства;

5. механизм государства;

6. сущность права и т. д.

Содержание понятий теории государства и права объективно задано государственно-правовыми закономерностями, поэтому понятие – это аналог, мыслительный образ закономерностей государственно-правовой жизни общества.

8. Место и роль теории государства и права в системе гуманитарного знания.

Так как государство – политическое явление, а право – юридическое явление, то теория государства и права может рассматриваться одновременно в качестве политической и юридической отрасли знаний и дисциплины.

ТГП, решая общие для теории государства и для теории права методологические задачи, тем самым решает и политико-юридические задачи.

Например, решая вопрос о понятии и определении Г или П, мы одновременно решаем такие вопросы, как:

• чьи социально-политические и правовые ценности и интересы отражают данные понятия и определения;

• по каким социально-политическим и юридическим представлениям создаются те или иные государственно-правовые конструкции;

• в чьих политических интересах функционируют данные конструкции.

Наряду с методологическими задачами ТГП решает и мировоззренические вопросы, которые включают в себя совокупность всех самых разнообразных взглядов человека на окружающий мир.

Знания, будучи научными по своей природе, объективными, тем не менее выражают вполне определённое (философское, политическое, этическое) видение государственно-правовых явлений, институтов и учреждений.

Дело в том, что в мире нет «чисто» классовых или «чисто» не классовых, «общечеловеческих» ценностей и интересов.

ТГП, вырабатывая понятия и формулируя определения, во избежание их явной сути субъективности и общественной неприемлемости, учитывает социальные ценности и интересы, создаёт тем самым предпосылки для формулировки как отдельных политико-правовых знаний и взглядов граждан, так и всего из мировоззрения.

Место и роль ТГП в системе гуманитарных наук

Философия:

ТГП широко использует философские категории и понятия, философские законы и закономерности.

Прямая и остро ощутимая зависимость государственно-правовых теорий и взглядов от тех или иных философских воззрений прослеживается на всех этапах развития человеческого общества:

• идеалистической теории – часть антидемократической идеи;

• материалистической теории – прогрессивности, демократии.

Политология:

Это наука, занимающаяся изучением всего многообразия политологического мира, именуемого политикой.

Используя политологические данные, ТГП рассматривает государственно-правовые явления не только с точки зрения их внутреннего строения, формы, сущности и содержания, но и под углом зрения их места и роли в системе других политических по своему ходу явлений, институтов и учреждений, в контексте их связей с окружающей политической средой.

В результате появляется возможность исследования государства со стороны его связей с политической системой общества или же с отдельными элементами (политические партии, общественные союзы и т. д.)

Между ТГП и политологической сущностью не только прямые, но и обратные связи.

Экономические науки (политэкономия, экономическая статистика, экономика труда и т. д.):

Экономические науки, решая свои проблемы, занимаясь изучением  средств и способов права, форм собственности, методов управления экономикой и т. п., решают тем самым и социально-политические вопросы.

Опираясь на основные выводы и положения, сформулированные экономическими науками, ТГП исходит из предпосылки, что экономика, материальный базис общества, оказывает, в конечном счёте, решающее воздействие на процесс формирования и развития соответствующей ему надстройки, одной из составных частей, которыми являются государство и право.

Социология:

ТГП опирается в своём развитии как на общую социологическую теорию и методологию, общие закономерности функционирования всего общества, так и на частные социологические теории.

Подход к государству, а, соответственно, и к исходящему от него позитивному праву как к институтам (средствам) господства и подчинения, насилия и принуждения в определённой мере адекватно отражает реальную действительность.

Однако во многих отношениях оно также может выступать  в качестве равноправного партнёра (гражданско-правовые отношения).

Рассмотрение Г и П с социологической позиции помогает глубже и разносторонне понять его и с другой позиции, в частности, с точки зрения ТГП.

Социальная психология:

От состояния социальной психологии, выраженной в социально-политической активности или пассивности, социальной апатии, в уверенности или неуверенности, в будущем – от всего этого и много другого в значительной степени зависят не только стабильность и эффективность существующего государства и права, но и реальные перспективы их существования и развития.

9. Место и роль теории государства и права в системе теоретической и прикладной юриспруденции.

ТГП занимает важное место в системе юридических наук, которая включает следующие их виды:

• историко-правовые;

  • теоретико-правовые;

  • специальные (прикладные);

  • отраслевые (межотраслевые).

Историко- и теоретико- правовые:

Отраслевые:

Специальные (прикладные):

Особое место в системе юридическими науками занимает международное право.

Взаимосвязь ТГП с историко-правовыми науками

Проявляется в том, что при выявлении общих закономерностей возникновения, становления и развития государственно-правового механизма невозможно обойтись без конкретного исторического материала.

С другой стороны история государства и права в процессе познания тех или иных явлений или событий не может обойтись без обобщений, сделанных в рамках теории государства и права.

Т.е.

• ИГП – конкретно-исторически;

• ТГП – обобщённо-абстрактно.

Взаимосвязь ТГП с теоретико-правовыми науками

Прослеживаются глубокие связи, имея ввиду не только общность и близость предметов их изучения, но сходство методов их исследования.

Однако некоторые учёные склонны рассматривать философию права и социологию права как составные части философии и социологии.

Теория государства и права и философия права органически сочетаются друг с другом, взаимно дополняют, но не взаимозаменяют друг друга. Ибо, если ТГП выявляют и изучают общие закономерности развития ГиП, то философия права занимается собственно процессом познания и объяснения сути правовой материи, философским объяснением правового бытия.

Философию права можно рассматривать как науку о познавательных ценностях и социальных основах права. А предмет ФП можно охарактеризовать как разработку логики, диалектики и теории и познания правового бытия.

Взаимосвязь ТГП с отраслевыми юридическими науками и дисциплинами

По отношению к каждой из них ТГП выступает в качестве своеобразной синтезирующей и обобщающей науки.

Она способствует приведению в некоторую логическую систему всего накопившегося знания о ГиП, помогает упорядочиванию всей сложившейся в мире государственно-правовой информации, содействует выработке определённого взгляда и подхода к анализу государственно-правовых явлений, институтов и учреждений.

Обобщающий, синтезирующий характер проявляется в том, что теория государства и права:

1. имеет дело со всей «синтезированной» государственно-правовой материей, а не с отдельными составными частями;

2. вырабатывает общие категории и понятия;

3. служит методологической основой;

4. имеет с юридическими науками и дисциплинами не только прямые, но и обратные связи.

Взаимосвязь ТГП со специальными (прикладными) юридическими науками и дисциплинами

По сравнению с отраслевыми юридическими науками и дисциплинами эти связи являются менее интенсивными и, преимущественно, косвенными. Объясняется это тем, что система юридических наук имеет в своём содержании весьма широкий спектр естественных, технических и других наук.

10. Догосударственные формы социального управления: организация и формы осуществления.

Ученые едины во мнении, что экономической основой первобытного строя является коллективная собственность на средства производства.

Этому строю соответствуют определенные формы общежития. Наиболее устойчивая – родовая община, основанная на кровном родстве, а также на общности имущества и труда.

Для понимания социальных и экономических предпосылок возникновения государства и права принципиальное значение имеет выделение в первобытном обществе двух основных стадий, граница между которыми приходится на эпоху неолита (так называемая неолитическая революция, VIII-III тысячелетию до н.э.):

1. присваивающего хозяйства (праобщина или первобытное стадо)

2. производящего хозяйства (родовой строй).

Праобщина или первобытное стадо

На первой из этих стадий шел еще процесс становления самого человека как биосоциального существа (лишь с XL-XXV тысячелетия до н.э. сложился неантроп, т.е. человек современного типа). Люди использовали простейшие каменные орудия и существовали главным образом за счет присвоения готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство). Они вели бродячий образ жизни, объединялись в небольшие локальные и изолированные группы под руководством вожаков.

Внутригрупповые отношения носили эгалитарный характер. Равенство особенно проявлялось в процессе распределения скудных продовольственных и иных ресурсов. В основе этого равенства лежал присущий таким коллективам эквивалентный (реципрокный) обмен (женами, пищей, орудиями труда). Уже в ранних человеческих коллективах реально складывалась власть вожака над остальными членами группы. Они воспринимали его волю как норму, которой необходимо подчиняться по тому же принципу эквивалентного обмена.

Таким образом, в процессе длительной эволюции праобщины природные инстинкты уступили свое место социокультурным стереотипам, т.е. системе общественных связей, что сделало возможным существование и поступательное развитие человеческого общества.

Родовая община

Дальнейшее усложнение социальных связей, вызванное существенными изменениями в брачно-половых отношениях (введение экзогамии, т.е. запрещение брачных связей внутри кровнородственных объединений, установление брачных классов), а затем и неолитическая революция, означавшая переход к производящей экономике, привели на смену праобщине возникновение устойчивых семейно-клановых групп (родовых общин). Совокупность этих групп в литературе обычно называлась родовым строем.

В основе семейно-клановой группы лежали родственные отношения. Такие группы включали в себя несколько поколений сородичей, происходивших от общих предков, в ряде случаев и чужаков, принятых в состав общины.

Таким образом, ранняя родовая община потребителей (охотников, собирателей, рыболовов) сменяется более прочными, численно разросшимися, как правило, связанными с определенной территорией общинами производителей. Такая система семейно-родовых групп представляла собой более развитую форму социальной организации, основанную на сравнительно устойчивых системах самоуправления и саморегуляции.

В семейно-клановой общине складывалась строго фиксированная система труда, распределения пищи и брачно-семейных отношений. В ней получили дальнейшее развитие принципы равенства, эгалитарности и эквивалентности. В семейно-клановых общинах существовала жесткая дисциплина труда и поведения, духовный конформизм.

В семейно-родовых общинах на базе культов, обрядов, традиций и т.п. сложились несложные правила поведения, соблюдение которых было обязательно для всех членов группы. Эти родовые нормы, которые имели мифологически-символическую оболочку и были часто связаны с тотемистическими ритуалами, отражали естественные условия жизни первобытной общины. Они были проникнуты духом коллективизма, предусматривали взаимную поддержку членов родовой общины, регулировали хозяйственную деятельность и брачные отношения, устанавливали различные табу (запреты) и жесткие рамки поведения для членов общины. Строгой регламентации подвергался порядок распределения добытого общиной продукта, а также и сам ритуал его потребления, деление в связи с этим всех членов группы на ранги. К важнейшим функциям вождя относилась практическая реализация таких распределительных, дистрибутивных норм.

В прочных семейно-клановых группах общинные нормы отражали самонастраивающиеся социальные отношения, которые поддерживались силой интересов, религиозных представлений и иных нормативно-ценностных установок. Это не исключало властного характера этих норм и вытекающей из этого принудительности. В случае нежелания подчиняться правилам жизни семейно-клановой группы, совершения тяжкого проступка нарушитель мог быть подвергнут избиению, изгнанию или даже смертной казни по воле семейно-родового коллектива.

Организация власти в родовой общине

В первобытном обществе власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода.

Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем и в любое время могли быть смещены собранием.

Специального аппарата, который бы занимался управлением на профессиональной основе, не было.

Постепенно родовая община трансформировалась в другие предгосударственные формы - межплеменную, общинную, военную демократию. Это было связано с тем, что родовая организация уже не успевала реагировать на новые отношения и была не в состоянии  разрешать возникающие конфликты. Это привело к появлению постоянных органов управления, обладающих возможностью силового принуждения и формированию особого слоя людей-управленцев (вождей, жрецов), уже осознающих свой собственный материальный интерес в осуществлении управленческих функций. Здесь уже наблюдается особый аппарат управления, строящийся на основе единоначалия, происходит узурпация вождем и его окружением функций отправления правосудия, нормотворчества. Меняется суть общественной власти, она становится все более отчужденной от членов общества, приобретает элитарный характер.

Формы осуществления власти в первобытном обществе

К формам осуществления власти в родовой общине можно отнести:

1. собрание членов рода;

2. обычай.

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения. К ним относились обычаи. Посредством обычаев, тесно связанных с первобытной моралью, религиозными нормами, регулировались производственные, семейные и иные общественные отношения.

Крайней мерой было изгнание из рода.

В первом приближении характерные признаки первобытных обычаев можно сформулировать следующим образом:

1. исходили от рода и выражали его волю и интересы;

2. исполнялись добровольно в силу привычки, а при необходимости - принудительно;

3. специальных органов управления, охраняющих незыблемость обычаев, не было;

4. не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право.

11. Социальные регуляторы первобытного общества. Признаки первобытных обычаев.

Уже на ранних стадиях развития человеческого общества люди вынуждены были преодолевать свой индивидуализм и в процессе общения с себе подобными вырабатывать социальные регуляторы.

Виды социальных регуляторов первобытного гобщества:

1. 1. табу (строгий запрет на совершение какого-либо действия, основанный на вере в то, что подобное действие является либо священным, либо несущим проклятие для обывателей, под угрозой сверхъестественного наказания);

   2. мифы, сказания (в которых закреплялись существующие регулятивные установления, предусматривались и истолковывались будущие модели нормативного поведения людей с учетом прошлого опыта);

   3. обычаи (исторически сложившиеся, естественные правила поведения людей, которые благодаря их частому повторению вошли в привычку).

Признаки социальных регуляторов первобытного общества:

• • меры, нормы, образцы поведения людей;

  • носят общий и неоднократный характер;

  • одновременно выступали в качестве норм организации общественной жизни, норм первобытной морали и религиозных норм (т.е. являлись мононормами);

  • соблюдались в силу авторитета и привычки, но в необходимых случаях они подкреплялись общественным принуждением.

Признаки первобытных обычаев

Посредством обычаев, тесно связанных с первобытной моралью, религиозными нормами, регулировались производственные, семейные и иные общественные отношения.

В первом приближении характерные признаки первобытных обычаев можно сформулировать следующим образом:

1. 1. исходили от рода и выражали его волю и интересы;

   2. исполнялись добровольно в силу привычки, а при необходимости - принудительно;

   3. специальных органов управления, охраняющих незыблемость обычаев, не было;

   4. не наблюдалось различия между правами и обязанностями: право воспринималось как обязанность, а обязанность как право.

12. Концепции происхождения государства. Причины их многообразия.

Проблема происхождения государства и права является дискуссионной.

Одни авторы утверждают, что государство существовало вечно, другие опираются на данные исторических и этнографических наук, дают все новые знания о причинах возникновения государства и права.

Основным средством поддержания общественной власти в догосударственном обществе были общественное мнение и личный авторитет.

Нормы первобытного общества – это естественно сложившиеся правила поведения, отвечающие интересам всех членов первобытного общества, выполнение которых обеспечивается привычкой людей, а так же авторитетом и силой общества.

Право складывалось путем перерастания обычаев в правовой обычай - обычное право, из которого формировались нормы права и форма права.

Выделяют 2 пути возникновения государства:

1. 1. восточный (плавный переход первобытного общества в государство, форма правления абсолютная монархия, власть – деспотичный характер);

   2. западный (классовое разделение общества, интенсивное формирование частной собственности на землю, скот, рабов).

Теории происхождения государства:

(мнемоправило - Бог Отец Договорился до Насилия над Психикой Класса)

1. • теологическая (государство это божественное установление, воплощение божественной воли: вся власть от бога);

   • патриархальная (государство возникает из разросшейся семьи);

   • договорная (государство - результат взаимного договора людей);

   • насилия (государство возникает в результате внешнего насилия - завоевание одного народа другим, и внутреннего насилия – экономического и политического господства одних членов над другими);

   • психологическая (появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать);

   • классовая (возникновение государства обусловлено экономическими причинами: разделение труда, появление прибавочного продукта и частной собственности, расколом общества на классы с противоположными экономическими интересами).

Подробнее

Причины многообразия концепций происхождения государства

Множественность теорий о происхождений государства и права основана на доминировании одного конкретного способа возникновения государства и права и объясняется:

1. 1. различными взглядами различных групп, слоев, классов, наций и других социальных общностей на данный процесс;

   2. различными взглядами и суждениями представителей одной и той же социальной общности на разные аспекты процесса возникновения и развития государства и права.

Причины плюрализма в подходах:

• • сложность и многосторонность самого процесса происхождения государства и права и объективно существующие при этом трудности его адекватного восприятия;

  • неизбежность различного субъективного восприятия данного процесса со стороны исследователей, обусловленного их не совпадающими, а порой противоречивыми экономическими, политическими и иными взглядами и интересами;

  • преднамеренное искажение процесса первоначального или последующего возникновения государственно-правовой системы в силу конъюнктурных и иных соображений;

  • в преднамеренном или непреднамеренном смешении процесса возникновения государства и права с другими сопутствующими процессами.

13. Теории происхождения права.

Основные теории происхождения права:

(мнемоправило - Бог Естественный Историк Класса)

1. 1. теологическая;

   2. естественная;

   3. историческая;

   4. классовая.

Теологическая теория происхождения права

Теологические взгляды на право – это исторически первое объяснение сущности права, возникшее еще в древности.

Ярким представителем и одним из главных разработчиков теории был Фома Аквинский. Согласно его учению, миром управляет божественный разум. Право создано Богом для регулирования жизни людей, оно даруется человеку через посредство пророка или правителя.

Право есть развитие справедливости в божественном порядке человеческого общежития, а сама справедливость выражает отношение человека не к самому себе, а к другим людям и состоит в воздаянии каждому ему принадлежащего.

Ф. Аквинский различал право и закон, который оценивался с точки зрения соответствия его праву как высшей справедливости, имеющей божественное происхождение.

В эпоху капитализма теологические теории нашли выражение в виде неотомизма, который исходил из божественной природы права.

Жак Маритен: Право, как и государство, представляет собой результат развития духовных начал, отражение божественного разума в общественном порядке.

Авторы теологической теории впервые связали вместе такие понятия как право и справедливость.

Теория естественного происхождения права

Согласно естественноправовому подходу (юснатурализм) право по своей природе, смыслу, сущности и понятию является естественным и принадлежит человеку от рождения.

Представители данной теории (Кант, Гегель) утверждают, что существуют высшие, не зависимые от государства нормы и принципы, олицетворяющие разум, справедливость, объективные порядок.

Естественное право – передано человеку извне и имеет приоритетное значение по отношению к человеческим установлениям. Оно является первичным по отношению к нормам позитивного права.

Право наделяется соответствующей абсолютной ценностью и предназначено выступать в качестве образца и критерия качества действующего позитивного права.

В содержательную характеристику естественного права наряду с объективными свойствами права включаются и различные моральные характеристики. В результате смешения естественное право представляет собой симбиоз различных социальных норм, образующих ценностно-содержательный и нравственно-правовой комплекс.

Совокупность подобных свойств и содержательных характеристик ЕП в обобщенном виде трактуется как выражение всеобщей и абсолютной справедливости права вообще. Нормы позитивного права и сама практическая деятельность государства должна соответствовать основным положениям естественного права.

В современных условиях нормы ЕП наиболее полно отражены в нормах международного права.

Чем демократичнее и стабильнее общественно-политический строй государства, тем ближе его позитивное право к положениям естественного права. Однако, равенства между ними никогда не будет.

Идеи и основные причины ЕП в определенной степени отражены в конституционном и текущем законодательстве большинства современных стран (РФ: «основы права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения»).

Историческая теория происхождения права

Обосновывает происхождение права объективными условиями жизнедеятельности людей, существующими в рамках национального государства.

Развивалась представителями исторической школы права, находившейся в яростной оппозиции к школе естественного права (Г. Гуго, К. Д. Савиньи, Г. Пухта).

Право вырастает из национального духа, «народного духа». Законодатель же должен уловить «общее убеждение нации» и точно выразить его в позитивном праве. Произвола в установлении права нет. Законодатель не изобретает право, а в лучшем случае выбирает наиболее приемлемое для него, «подсказанное».

Главный принцип существования права – саморазвитие. Индивиды могут быть пассивными носителями юридических установок, но не их создателями.

Право существует всегда, оно присуще народу, но не государству.

Право есть одно из проявлений духа народа, законодатель – это выразитель духа народа, законы и обычаи есть ничто иное, как формы для распознавания права, таящегося в глубине народного духа.