4. Поясніть вислів Тертулліана: «Вірю, бо це є абсурдним».

Этот тезис Тертуллиана вовсе не бессмысленна, как может показаться на первый взгляд. Она приобретает определенный смысл заранее в ситуации социального тупика, в котором оказалось рабовладельческое общество при его кризиса и распада. Еще для античного сознания казались абсурдными догмы христианской веры: о сотворении мира за семь дней, непорочного зачатия, воскресения Христа. Абсурдным казалось и то, что нужно полюбить врага, как самого себя, что все люди являются духовными братьями. Ведь с точки зрения здравого смысла, который господствовал в массовом сознании времени между рабом и рабовладельцем заключается пропасть, которую нельзя преодолеть. Так же и к врагу должно быть однозначно враждебным. Логика христианского мировоззрения разрушала сложившиеся стереотипы и строила на их месте новый мировоззренческий базис. "Абсурдность" христианства оказалась спасительной для человечества, которое оказалось в критической социальной ситуации. Через духовное единство людей, через утверждение абсолютных ценностей Христианства искало путь общего спасения человечества от саморазрушения. Кроме того Тертуллианове "верю, потому что это абсурдно" - это открытие и признание сверхрассудочное деятельности, познается не умом, в высшей интуицией, откровением.

5. Чому в філософії немає остаточної відповіді на питання «Що таке людина?» Як би Ви відповіли на це питання? Назвіть суттєві ознаки людини, спираючись на головні антропологічні концепції.

Вопрос "Что такое человек?" никогда нельзя исчерпать в рамках того, что уже познано в нем, но можно только на собственном опыте испытать в истоков нашего мышления и поступания. Человек есть нечто существенно большее, чем он может знать о себе.

На самом деле человек доступен себе двояким образом: как объект исследования и как экзистенция свободы, недоступной никакому исследованию. В первом случае мы говорим о человеке как о предмете, в противном случае - о непредметные, то есть о том, чем человек, собственно, и есть и что он глубоко понимает, если действительно осознает самого себя. Человек пластическая, разнообразна и обладает признаками отличными от других существ: творит культуру, способна к общению, мыслит, живет только в коллективе, у нее есть ум, сознание.

Билет №25.

1.)Розташуйте у хронологічному порядку:

1) досократики, 2) філософія еллінізму, 3) патристика, 4) схоластика, 5) німецька класична філософія, 6) позитивізм, 7) марксизм, 8) екзистенціалізм, 9) постмодерн.

2.)

«Я мислю, отже я існую» – Рене Декарт

«Людина – це мисляча тростина»- Б.Паскаль

««Платон –мій друг, але істина дорожче»»- Арістотель

3.)Надайте аналіз конвенціональної концепції істини: наведіть аргументи за та проти.

Конвенциональная теория: истина — это результат соглашения (А. Пуанкаре, Т.Кун)

Конвенционализм - философская концепция, согласно которой научные понятия и теоретические построения являются в основе своей продуктами соглашения между учеными. Они должны быть непротиворечивы и соответствовать данным наблюдения, но не имеет смысла требовать от них, чтобы они отражали истинное устройство мира.

Аргументом "за" можно считать те, что образующие ту чи другую концепцию, Ученые могут прийти к верному решение. Но Очень Большой "против" есть те, что нельзя ожидать от них реальной действующей, истинно картини мира.

Д. Беркли, а позднее Мах и Авенариус рассматривали истину как результат 1совпадения восприятий большинства. Конвенциональная концепция истины считает истинное знание (или его логические основания) результатом конвенции, соглашения. Наконец, отдельными гносеологии как истинное рассматривается знание, вписывается в ту или иную систему знаний. Иными словами, в основу этой концепции положен принцип когерентности, т.е. сводимости положений или к определенным логическим установкам, либо к данным опыта.