- •Історія філософії: її предмет, завдання та методи дослідження.
- •Загальні особливості філософії хх ст. Та її основні напрями.
- •Значення проблеми співвідношення західного та східного типу цивілізацій для розуміння процесів суспільного життя та розвитку філософії
- •Культурологія та філософія історія у філософії хх ст.
- •Канонічні джерела Стародавньої Індії та їх світоглядні ідеї. Філософські школи Стародавньої Індії.
- •Вихідні ідеї екзистенціалізму та специфіка екзистенційної психології.
- •Етика Будди та вчення про закони карми в давньоіндійській філософії.
- •Німецька антропологія XIX-XX ст.: вихідні ідеї філософської антропології, представники, їх програмні праці.
- •Канонічні джерела Стародавнього Китаю та їх світоглядні ідеї. Філософські школи Стародавнього Китаю.
- •Основні напрями релігійної філософії хх ст.
- •Особливості, умови формування та етапи розвитку античної філософії.
- •Напрями сциєнтистської філософії хх ст.: неопозитивізм, постпозитивізм, неокантіанство, «радикальна епістеміологія»
- •Розвиток ідей в античній натурфілософії: мілетська школа – її представники та основні ідеї, піфагорійський союз, елейська школа, давньогрецький атомізм.
- •Сучасний стан постмодернізму: провідні тенденції, ідеї та представники
- •Ідеї та представники високої класики в розвитку античної філософії: етичний раціоналізм Сократа
- •Напрями, розробки «наукової філософії» та їх сучасна оцінка?????!!!!!
- •Платон: основні етапи творчості; вчення про ідеї, теорія пізнання, діалектика; соціально-політичний ідеал філософа в роботі «Держава».
- •10. Высокая классика: Платон - учение об идеях, теория познания, диалектика.
- •Порівняльна характеристика вихідних ідей класичної та некласичної філософії.
- •Філософська система Аристотеля: онтологія, гносеологія, логіка.
- •Українська філософія як вираз особливостей національного характеру та світосприйняття українців; загальні особливості та риси української філософії.
- •Етичні та політичні погляди Аристотеля
- •13. Этические и политические взгляды Аристотеля.
- •Особливості розвитку філософії думки Київської Русі - вихідні ідеї та філософські джерела
- •Елліністичний період античної філософії. Особливості, головні напрями.
- •Поява професійної філософії в Україні: особливості філософських курсів в Києво-Могилянській академії.
- •Філософія стоїцизму та скептицизму. Епікур: філософські та етичні погляди.
- •18. Эпикур: философские и этические взгляды.
- •Г. Сковорода – фундатор філософського кордо центризму
- •Причини та зміст радикальних змін у європейському світогляді при переході від античності до епохи Середньовіччя.
- •Охарактеризуйте специфіку української філософії XIX – XX ст.
- •Ранньохристиянська філософія середньовічної Європи. Апологетика.
- •Місце і роль німецької класичної філософії в історії європейської філософії.
- •Розкрийте зміст західноєвропейської патристики та роль в її утвердженні а. Августина
- •Філософське новаторство і. Канта
- •32. Етичні погляди і. Канта. “Категоричний імператив”.
- •Середньовічна схоластика. Дискусія про універсалії. Реалізм та номіналізм. Фома Аквінський як систематизатор схоластики
- •16. Томізм та проблема гармонії віри з розумом.
- •Філософські ідеї й.-г. Фіхте та ф.-в - й. Шеллінга
- •Пізня схоластика та містика. Містицизм середньовічної філософії як таємне знання (кабала, суфізм, ісіхазм).
- •Філософія г.-в.-ф. Гегеля: вчення про абсолютну ідею; системний характер філософії; діалектична логіка
- •Філософія епохи Відродження, її особливості та відмінності від середньовічної філософської традиції.
- •Зміст «антропологічного принципу» у філософії л. Фейєрбаха
- •Основні напрями філософії Відродження. Макіавеллі та утопізм
- •Напрями антропологічного спрямування в філософії хх ст.: психоаналіз – представники, напрями, основні ідеї та праці засновників психоаналітичних шкіл.
- •Особливості духовних процесів та розвитку філософії в епоху Нового часу.
- •Персоналізм як течія антропологічного спрямування: основні положення, американський і французький різновиди персоналізму, ідеї творчості свободи особистості в персоналізмі м.Бердяєва.
- •??Нове бачення пізнання в епоху нового часу: розвиток методології та гносеології. Провідні філософські позиції тлумачення і пізнання!!!!!???????
- •3. Определив главный метод познания — индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
- •Напрями антропологічного спрямування: феноменологія
- •???Онтологія Нового часу про світобудову та місце людини в ній (Спіноза, Лейбніц).
- •Охарактеризуйте специфіку герменевтики як особливого методу пізнання гуманітарних наук і як особливого напрямку в філософії.
- •Антропологічні та соціальні ідеї у філософії Просвітництва (б.Паскаль, ш.Монтеск’є, а. Вольтер, д.Дідро та ін.)
- •Діалектико-матеріалистична філософія к. Маркса та ф. Енгельса.
10. Высокая классика: Платон - учение об идеях, теория познания, диалектика.
Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна, и т. д.);
• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Центральное место в философском творчестве Платона занимает учение об «идеях», или «эйдосах». По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремится к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Объяснить до конца чувственно воспринимаемое посредством самой чувственности не удается. Надо обратиться к сверхчувственному, рациональному. Таковой является Идея. Именно Идея есть причина вещей. Чувственные вещи, скажем, стол, - лишь производные от мира идей - «идеи» стола. Эти «идеи» постижимы лишь умом.
«Идеи» - вечны, неизменны и бестелесны. Число их велико, но не бесконечно. Их должно быть столько же, сколько существует вещей, явлений. На вершине иерархии господствует высшая «идея». Ее Платон назвал Благо. Местопребывание «идей» - занебесье.
Также Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
• "единого"; • "ума"; • "души".
"Единое ": • является основой всякого бытия; • первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств
"Ум": • происходит от "единого"; • является сущностью всех вещей;
"Душа ":
• душа бессмертна;
• при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
• постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.
Учение о познании. Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:
• поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение — "докса");
• "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию);
• высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать "чистые идеи".
Диалектика Платона. До нас дошли в рукописи 34 диалога Платона, и благодаря им мы знаем об учении Сократа, которое Платон развивал. В частности, он продолжил диалектические поиски Сократа, определив диалектику, конечно, субъективную - как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от многообразных конкретных значений к общим понятиям." Венцом в иерархии областей человеческого знания является «диалектика». Она позволяет осуществить восхождение к познанию чистого бытия.
Главным методом познания Платон называет диалектику, которую он определяет как познание самих сущностей вещей. В диалоге «Государство» собеседники приходят к выводу, что занимается диалектикой лишь тот, кто, «делает попытку рассуждать, он, минуя ощущения, посредством одного лишь разума, устремляется к сущности любого предмета и не отступает, пока при помощи самого мышления не постигнет сущности блага. Так он оказывается на самой вершине умопостигаемого, подобно тому как другой взошел на вершину зримого»
В обыденном понимании диалектика — это лишь искусство рассуждать в общении, особенно во время спора. Для Платона в обыденном значении слова важно было подчеркнуть момент всеобъемлющего рассмотрения вещи
