6. Італійстка тематика в творчості Стендаля (новела Вініна Ваніні або Пармський монастир)

У новелі « Ваніна Ваніні » Стендаль звертається до італійської тематики, яка завжди була більше, ніж просто його захоплення .           Зіставляючи історичні шляхи Франції та Італії , він вважав , що рання освідченість французької абсолютистської держави , що супроводжувалася виникненням « світу» з його тиранією загальноприйнятого етикету , підірвала в утвореному французі безпосередність , особисту ініціативу , здатність віддатися душевного пориву . Ця свого роду духовна скутість особливо посилилася після затвердження у Франції буржуазної моральності з її ощадливістю . Інша справа - італійці. Історична трагедія Італії , яка залишалася роздробленою аж до XIX століття , призвела до того , що італієць не був обмежений у своїх вчинках політичною владою , а відсутність розвиненої цивільного життя в країні направило всю нерозтрачену душевність в бік приватних відносин . Італійський характер проявляє себе насамперед у найсильнішій , що змітає все на своєму шляху любовної пристрасті. Але XIX століття внесло значні корективи в характер передового італійця : дії , що відбуваються в Парижі , вступ військ Французької республіки до Італії розбудили дремавшее до цього національна самосвідомість італійського народу .           Створюється новий тип людей , душа яких охоплена патріотичної пристрастю. І відбувається це в Вент карбонаріїв . У рух карбонаріїв з'являються цільні характери - енергійні , пристрасні , позбавлені марнославства , які не поділяють особисте і суспільне благо. Так Стендаль , сучасник великого історичного перелому , коли революційність буржуазної демократії вже дала тріщину , а революційність пролетарська ще не склалася , шукав вихід зі своїх сумнівів у зверненні до героїчних характерам Італії , що переживала історично більш ранній у порівнянні з Францією етап революційного руху.           У 1829 році , під час роботи над романом « Червоне і чорне» , Стендаль опублікував новелу « Ваніна Ваніні » з примітним підзаголовком : «Деякі подробиці щодо останньої венти карбонаріїв , розкритої в Папській області».           Створювалася майже одночасно з « Червоним і чорним » новела « Ваніна Ваніні » у своїй поетиці відрізняється від роману. Поглиблений психологізм , що виявляється у внутрішніх монологах героя , що уповільнюють розвиток зовнішньої дії в романі , був по суті протипоказаний італійської новелі , самої її жанрової природі і персонажам. Коли читаєш новелу , то і справа охоплює нетерпіння . Так і хочеться скоріше дізнатися, що ж буде далі. Але все ж лаконізм авторських описів , стрімкий потік подій , бурхлива реакція героїв з їх південним темпераментом - все це створює особливий динамізм і драматизм розповіді.          Герої новели - італійський карбонарій П'єтро Миссирилли і римська аристократка Ваніна Ваніні . Вони зустрілися в силу обставин і полюбили один одного. У складній драматичній ситуації ми бачимо абсолютно різні , і навіть протилежні сторони італійського національного характеру.           П'єтро Миссирилли - італійський юнак , бідняк , який успадкував кращі риси свого народу , пробудженого Французькою революцією . Він береже свою гідність , він гордий , сміливий і незалежний. Ненависть до тиранії , біль за батьківщину , яка страждає під тяжким ярмом іноземців і місцевих феодалів , приводять його в одну з вент карбонаріїв . Ставши її натхненником і главою , П'єтро бачить своє призначення і щастя в боротьбі за свободу Батьківщини. Відданість небезпечного , але благому для Італії справі , патріотизм , чесність і самовідданість , властиві Миссирилли , дають нам право вважати його характер героїчним .           Юному карбонара в новелі протиставлена ​​Ваніна Ваніні - натура сильна, яскрава , цілісна. Римську аристократку , царицю балу, не знаючу собі рівних за красою і знатності , випадок зводить з П'єтро , пораненим під час втечі з в'язниці , куди він потрапив після невдалого повстання . У ньому Ваніна виявляє ті якості , яких не було у молоді її середовища, не здатної ні на подвиги , ні на сильні рухи душі.           Характерна особливість епохи 1820 -х років - прагнення до змін в суспільстві , яких чекали з надією і хвилюванням. Ця особливість знайшла відображення в захопленні Ваніно карбонарием . В епоху Реставрації в Італії , яка залишалася роздробленою і залежною від Австрії країною , назрівали події, які повинні були покінчити з цим станом і привести до свободи і оновленню . «Нове» для Ваніно втілюється в незвичайному для її середовища типі людини - карбонарії , герої, який на відміну від оточуючих її аристократів , за словами героїні , «принаймні щось скоїв , а не тільки дав собі працю народитися ».           Тільки ось любов молодих людей приречена. Перед П'єтро постає вибір : особисте щастя в шлюбі з Ваніної або вірність громадянському обов'язку , який вимагає розлуки з нею і повної самовіддачі в революційній боротьбі. Герой вибирає друге . Інакше вирішує для себе цей вибір Ваніна : вона не бажає розлучатися з коханою навіть в ім'я свободи Батьківщини. Їй чуже те, що складає сенс життя Миссирилли . Вона не бачить злочину в зраді і , втративши свого героя , відчуває не муки совісті , а досаду і приниження від того , що відчуває себе відкинутої . Миссирилли ж , зробивши свій вибір між любов'ю і боргом , воліє в'язницю , кайдани і смерть особистого щастя , забезпеченому ціною підлості . Для нього нестерпна думка про те , що друзі вважатимуть його зрадником. Але Ванине залишаються незрозумілими і мотиви фінального вчинку Миссирилли , і уявлення про честь його .           Ваніна - натура не менш цільна , ніж П'єтро , але натура егоїстична : рухома пристрастю , вона прагне зберегти для себе коханого і заради своєї любові здійснює зраду . Однак їй не вдається перемогти « суперницю » , якою для її улюбленого виявляється Італія . « Ваніна була вражена : за весь час розмови погляд П'єтро заблищав тільки в ту мить , коли він вимовив слово « батьківщина ». » Він ні за що не примириться з зрадою. « Покарав , знищіть підлого зрадника , будь це навіть мій батько ! » - Каже він , перш ніж добровільно приєднатися до інших карбонаріям , заточеним у в'язницю за доносом Ваніні . Фінал новели « Ваніна Ваніні » несподіваний . Можна було припустити , що П'єтро не пробачить Ванину після того, як та зізнається у скоєному . Але, те, що він спробує її вбити , назве « чудовиськом » - я не допускала цього в своїх думках. Я думала , що Ваніна покінчить життя самогубством і тим самим покарає себе - « підлого зрадника ». Але вона вийшла заміж , що стало для мене ще більшою несподіванкою . Про яку ж тоді любові до П'єтро вона могла говорити ?           « Ваніна Ваніні » діалектично пов'язана з « Червоним і чорним ». Мотив любові аристократки і плебея обіграний в новелі в аспекті варіацій італійського національного характеру. Повернувшись до цього мотиву в романі «Червоне і чорне» , Стендаль додасть йому більш гостре - соціальне - звучання .           Крім того , герой новели близький до героя роману Жюльєн Сорелю , але в житті обирає протилежний шлях . П'єтро Миссирилли - багато в чому італійська двійник Жюльєна Сореля : він має палким мужністю , плебейської гордістю , вірністю боргу перед самим собою , високим почуттям честі - все це зближує обох молодих героїв. Але Жюльєн - герой лихоліття , його поняття про щастя склалися в атмосфері кар'єризму , і в цьому його трагедія. Таким чином , те, що залишається лише в потенції у героя роману «Червоне і чорне» Жюльєна Сореля , реалізується в революційному дії у П'єтро Миссирилли . Італійський сучасник Сореля - борець патріотичного руху , повністю розкрив всі кращі задатки його непересічної натури. П'єтро не знайомі внутрішня роздвоєність , сумніви і моральні коливання : це » монолітна , героїчна постать революціонера , людини дії - образ багато в чому винятковий не тільки для Стендаля , а й для всієї літератури критичного реалізму у Франції. П'єтро Миссирилли - уособлення того характеру , який Стендаль називав « італійським характером» , « найвеличнішим характером нового часу». Цей характер притаманний людині великих пристрастей , вольовому , сміливому , олицетворяющему собою волелюбний характер італійського народу , який ні перед чим не зупиниться для здійснення своїх благородних ідеалів.