
- •Содержание
- •Раздел I История мировой философии………………………………………………..…9
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»……………………………………………..18
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы………………………………………………………..27
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени …...……27
- •Раздел II Философия человека……………………………………………………...……37
- •Раздел III Духовная жизнь человека…………………………………………………….46
- •Раздел IV Социальная жизнь……………………………………………………………..53
- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •О начале философствования
- •Назначение философии
- •Основные выводы
- •Раздел I История мировой философии
- •1.1. Индийская философия
- •1.1.2. Индийская философия: основные понятия
- •1.1.3. Классическая йога
- •1.1.4. Буддизм
- •Основные выводы
- •1.2. Китайская философия
- •1.2.1. Даосизм
- •1.2.2. Конфуцианство
- •Основные выводы
- •1.3. Античная философия
- •1.3.1. Античная натурфилософия
- •1.3.2. Сократ
- •1.3.3. Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •1.3.4. «Майевтика» Сократа
- •1.3.5. Платон – автор концепции идей
- •1.3.6. Антропология Платона
- •1.3.7. Учение Платона о государстве
- •1.3.8. Философия Аристотеля
- •1.3.9. Человек – общественное животное
- •1.3.10. Аристотель – автор логики
- •1.3.11. Эллинистическая философия
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •1.4. Средневековая философия
- •1.4.1. Августин Блаженный
- •1.4.2. Фома Аквинский
- •1.4.3. Можно ли доказать существование Бога?
- •1.5. Философия эпохи Возрождения
- •1.5.1. Основные идеи философии Возрождения
- •1.5.2. Гуманизм
- •1.5.3. Философия Реформации
- •1.5.4. Философия и политика
- •1.6. Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •1.6.1. Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •1.6.2. Метод «картезианского сомнения»
- •1.6.3. Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •1.6.4. Абсолютный нравственный закон
- •1.7. Философия XIX века
- •1.7.1. Диалектика Гегеля
- •1.7.2. Философия Людвига Фейербаха
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •1.7.5. Шопенгауэр
- •1.7.6. Ницше
- •Основные выводы
- •1.8. Современная философия
- •1.8.1. Экзистенциализм
- •1.8.2. Герменевтика
- •1.8.3. Аналитическая философия
- •1.8.4. Постмодернизм
- •1.9. Русская философия
- •1.9.1. Федор Достоевский о природе зла
- •1.9.2. Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •1.9.3. Русские космисты
- •1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Раздел II Философия человека
- •2.2. Проблема сознания
- •2.2.1. Многообразие подходов
- •2.2.2. Происхождение сознания
- •2.2.3. Три стороны сознания
- •2.2.4. Сознание и бессознательное
- •2.3. Учение о познании
- •2.3.1. Гносеология
- •2.3.2. Чувственное и рациональное познание
- •2.3.3. Что есть истина?
- •Раздел III Духовная жизнь человека
- •3.1. Философия и научная картина мира
- •3.1.1. О картине мира
- •3.1.2. Одиноки ли мы во Вселенной?
- •3.1.3. Основные категории научной картины мира: время
- •3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
- •3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
- •3.2. Философия и религия
- •3.2.1. Вера
- •3.2.2. Еще раз о смысле жизни
- •3.3. Философия искусства
- •3.3.1. Проблема гения
- •3.2.2. Кризис современного искусства
- •Раздел IV Социальная жизнь
- •4.1. Философия культуры
- •4.1.1. Культура и культ
- •4.1.2. Борьба Аполлона и Диониса
- •4.1.3. Проблема массовой культуры
- •4.1.4. Культура и цивилизация
- •4.1.5. Культура и контркультура
- •4.1.7. Слова Ницше: Бог умер!
- •4.2. Философия истории
- •4.2.1. Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •4.2.2. Концепции многолинейного развития
- •4.2.3. Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •4.2.4. А. Тойнби: мировые цивилизации
- •4.2.5. Современные концепции
- •4.2.6. Россия: диалог между Востоком и Западом
- •4.2.7. П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •4.2.8. Славянофилы и западники о судьбах России
- •4.3. Глобальные проблемы современности
- •Литература
- •Биография выдающихся философов
- •Биография выдающихся российских философов
- •Для заметок
- •Для заметок
Основные выводы
Китайская философия прагматична
Главный интерес китайской философии - это отношения между обществом и человеком
Концепция даосизма основывалась на идее гармонизации человека и космоса
Концепция конфуцианства основывалась на этическом регулировании отношений между людьми в обществе.
1.3. Античная философия
Античная философия была разработана греческими философами, проживавшими на территории древней Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки. Античная философия в своем развитии прошла три основных этапа:
• досократический — VII — V вв. до н. э.;
• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;
• эллинистический - конец IVв. до н. э - V в. н. э.
1.3.1. Античная натурфилософия
Основными проблемами, которыми занимались «досократики», были: объяснение явлений природы, сущности Космоса, поиски первоначала всего сущего.
В мире людей существует огромное разнообразие явлений. Как хорошо было бы, если бы человек мог совладать с самыми различными явлениями, понимая их единообразно. Так родилась философская проблема: многое как единое.
Фалес из города Милета разрешил проблему многого и единого тем, что заявил: началом всего является вода. Ученик Фалеса Анаксимен считал началом всего воздух. Гераклит признал первоначалом огонь. Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Все указанные философы использовали один и тот же способ понимания многого: они считали, что в основе мира находится материальная субстанция.
Пифагор не отказался от субстанций огня, воды, земли и воздуха, но видел первооснову в числе. Соотношение чисел образует порядок, которому подчиняются и движение звезд («космос» с греч. – «порядок»), и музыкальная мелодия. Отдавая должное математике, вряд ли мы согласимся с тем, что все можно свести к числу.
И вдруг нашлись философы, которые очевидное сделали неочевидным. Парменид и Зенон из города Элеи не только утверждали, но и доказывали, что многое вообще не существует. Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма (а это сумма нулей) никак не даст конечную вещь. Если нет отдельных вещей, то нет и движения, ибо движение означает изменение положения вещей. Разве стрела может лететь? Чтобы пролететь определенное расстояние, стреле надо сначала пройти его половину, а чтобы ее пролететь, надо пролететь четверть расстояния, далее одну восьмую пути, и т.д. Получается, что невозможно из данной точки попасть в соседнюю, ибо ее нет. Отсюда апория (парадокс) Зенона: стрела не летит.
Но выход из ситуации нашелся. Левкипп и Демокрит стали утверждать, что существуют неделимые атомы вещества, пространства и времени. Кроме атомов есть еще и пустота. Тайна соотношения единого и многого состоит в том, что вещей много, но все они построены из единого (атомов и пустоты). Всякая вещь не сумма нулей, она имеет конечные размеры. Демокрит – основоположник материалистического направления в философии (так называемая «линия Демокрита»), сторонники которой признавали реальность и независимость материи от сознания.
Первые философы успешнее объясняли явления природы, но не духовный мир человека. Поэтому их называли натурфилософами, т.е. философами природы.