
- •Содержание
- •Раздел I История мировой философии………………………………………………..…9
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»……………………………………………..18
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы………………………………………………………..27
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени …...……27
- •Раздел II Философия человека……………………………………………………...……37
- •Раздел III Духовная жизнь человека…………………………………………………….46
- •Раздел IV Социальная жизнь……………………………………………………………..53
- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •О начале философствования
- •Назначение философии
- •Основные выводы
- •Раздел I История мировой философии
- •1.1. Индийская философия
- •1.1.2. Индийская философия: основные понятия
- •1.1.3. Классическая йога
- •1.1.4. Буддизм
- •Основные выводы
- •1.2. Китайская философия
- •1.2.1. Даосизм
- •1.2.2. Конфуцианство
- •Основные выводы
- •1.3. Античная философия
- •1.3.1. Античная натурфилософия
- •1.3.2. Сократ
- •1.3.3. Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •1.3.4. «Майевтика» Сократа
- •1.3.5. Платон – автор концепции идей
- •1.3.6. Антропология Платона
- •1.3.7. Учение Платона о государстве
- •1.3.8. Философия Аристотеля
- •1.3.9. Человек – общественное животное
- •1.3.10. Аристотель – автор логики
- •1.3.11. Эллинистическая философия
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •1.4. Средневековая философия
- •1.4.1. Августин Блаженный
- •1.4.2. Фома Аквинский
- •1.4.3. Можно ли доказать существование Бога?
- •1.5. Философия эпохи Возрождения
- •1.5.1. Основные идеи философии Возрождения
- •1.5.2. Гуманизм
- •1.5.3. Философия Реформации
- •1.5.4. Философия и политика
- •1.6. Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •1.6.1. Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •1.6.2. Метод «картезианского сомнения»
- •1.6.3. Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •1.6.4. Абсолютный нравственный закон
- •1.7. Философия XIX века
- •1.7.1. Диалектика Гегеля
- •1.7.2. Философия Людвига Фейербаха
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •1.7.5. Шопенгауэр
- •1.7.6. Ницше
- •Основные выводы
- •1.8. Современная философия
- •1.8.1. Экзистенциализм
- •1.8.2. Герменевтика
- •1.8.3. Аналитическая философия
- •1.8.4. Постмодернизм
- •1.9. Русская философия
- •1.9.1. Федор Достоевский о природе зла
- •1.9.2. Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •1.9.3. Русские космисты
- •1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Раздел II Философия человека
- •2.2. Проблема сознания
- •2.2.1. Многообразие подходов
- •2.2.2. Происхождение сознания
- •2.2.3. Три стороны сознания
- •2.2.4. Сознание и бессознательное
- •2.3. Учение о познании
- •2.3.1. Гносеология
- •2.3.2. Чувственное и рациональное познание
- •2.3.3. Что есть истина?
- •Раздел III Духовная жизнь человека
- •3.1. Философия и научная картина мира
- •3.1.1. О картине мира
- •3.1.2. Одиноки ли мы во Вселенной?
- •3.1.3. Основные категории научной картины мира: время
- •3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
- •3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
- •3.2. Философия и религия
- •3.2.1. Вера
- •3.2.2. Еще раз о смысле жизни
- •3.3. Философия искусства
- •3.3.1. Проблема гения
- •3.2.2. Кризис современного искусства
- •Раздел IV Социальная жизнь
- •4.1. Философия культуры
- •4.1.1. Культура и культ
- •4.1.2. Борьба Аполлона и Диониса
- •4.1.3. Проблема массовой культуры
- •4.1.4. Культура и цивилизация
- •4.1.5. Культура и контркультура
- •4.1.7. Слова Ницше: Бог умер!
- •4.2. Философия истории
- •4.2.1. Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •4.2.2. Концепции многолинейного развития
- •4.2.3. Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •4.2.4. А. Тойнби: мировые цивилизации
- •4.2.5. Современные концепции
- •4.2.6. Россия: диалог между Востоком и Западом
- •4.2.7. П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •4.2.8. Славянофилы и западники о судьбах России
- •4.3. Глобальные проблемы современности
- •Литература
- •Биография выдающихся философов
- •Биография выдающихся российских философов
- •Для заметок
- •Для заметок
1.1.4. Буддизм
К неортодоксальным школам классической индийской философии относят философию буддизма.
Легендарным основателем буддизма является Сиддхартха Гаутама (563 – 486 гг. до н.э.), наследный принц царства Шакья. Гаутама рано женился, и было у него все, чего только можно пожелать. Но как-то он встретил немощного старика, больного, в язвах, а однажды увидел покойника. И тогда впервые понял, что не избежать и ему болезней, старости и смерти. Радости жизни померкли для него. Решила все его встреча с отшельником, который спокойно и с достоинством шел своей дорогой. В ту пору Сиддхартхе было 30 лет. Оставив богатый дворец, жену и сына, он несколько лет странствовал, беседуя с людьми. Однажды после долгих размышлений на него снизошло озарение («будда» переводится как «просветленный»), он постиг истину. Так сложилось его учение.
Свое учение он изложил в «четырех благородных истинах»: жизнь есть страдание; причина страданий - желания; путь избавления от страданий – избавление от желаний; «срединный» путь избавления от желаний – достижение окончательного освобождения – нирваны («угасание» - особое состояние совершенной удовлетворённости, когда человек обретает свободу от своих желаний и привязанностей).
Он указал восемь шагов, которые ведут к освобождению: правильная вера (признание четырех благородных истин), правильная решимость (отказ от дурных намерений, вражды к ближним), правильная речь (воздержание от пустых разговоров, сплетен, брани и лжи), правильное поведение, правильный образ жизни (обеспечение своих потребностей честным трудом), правильное усилие (постоянное вытеснение дурных намерений), правильное направление мысли, правильное сосредоточение (регулярные медитации).
К пяти заповедям буддизм относит следующие: не убий, не укради, не лги, будь целомудренным, не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.
Индийская философия впервые провозгласила достоинство человека, способного стать нравственной личностью. Ему не надо искать бога, ибо он сам есть единое со всем («Атман есть Брахман»).
Основные выводы
Восточная философия религиозна, мистична, интуитивна.
Индийская философия - самая древняя в истории мировой цивилизации.
Главная формула индийской философии: Атман есть Брахман.
1.2. Китайская философия
Главный интерес китайской философии - это отношения между обществом и человеком.
Китайская философия прагматична. В отличие от индийской, она не опиралась на представления о переселении душ и воздаянии в будущем. Она обращена к практике сегодняшнего дня. Не теория познания, не онтология, а этика стоит на первом месте в размышлениях основных представителей китайской философии. Возраст китайской философии как и у индийской – более 2,5 тысяч лет. Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:
• VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ;
• III — XIX вв. н. э. — проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;
• ХХ в. н. э. — современный этап — постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.
Свое начало китайская философия ведет от первых философов даосизма и конфуцианства.