Раздел I История мировой философии

1.1. Индийская философия

1.1.1. О философии Востока и Запада

Под восточной философией обычно понимают философию Индии, Китая и Японии. Традиционно считается, что западная философия рациональна, научна, ориентирована на прогресс и активную преобразующую деятельность, а восточная философия религиозна, мистична, интуитивна. Вряд ли с этим можно согласиться. Основные проблемы философии одинаковы и на Востоке и на Западе. В некотором отношении отличны друг от друга методы философского исследования. Например, индийская философия рассматривает различные проблемы онтологии, теории познания, этики, эстетики не порознь, а со всех сторон. Эту тенденцию называли синтетической особенностью индийской философии.

1.1.2. Индийская философия: основные понятия

Индийская философия является самой древней в истории мировой цивилизации. Наибольший интерес сохраняет индийская классическая философия, берущая свое начало в Ведах, Упанишадах и эпических поэмах Махабхарата и Рамаяна. В соответствии с данными источниками в древнеиндийской философии выделяют три основных этапа:

• XV — VI вв. до н. э. — ведический период;

• VI — И вв. до н. э. — эпический период;

• II в. до н. э. — VII в. н. э. — эпоха сутр.

Для индуса характерен интерес к человеку и миру. Единство человека и мира лучше всего выражается формулой: "Атман есть Брахман". Атман - это Я, душа, всепроникающее духовное начало. Брахман - безличный абсолют. Атман и Брахман - это субъективное и объективное, психическое и космическое начала в человеке. Человек в своих высших духовных проявлениях становится и богом, и космосом.

Высшее счастье для человека – мокша (избавление от всяких мирских привязанностей). Отвергая низшее знание действительности (оно не истинно и фрагментарно), достигая с помощью медитации и йоги знание высшее (восприятие бытия в его целостности), человек закладывает основы благоприятной реинкарнации (переселения души) и кармы (воздаяния за прошлые действия).

Все философские школы, в зависимости от того, принимают или отвергают они Веды как авторитетные источники философской традиции, делятся на ортодоксальные и неортодоксальные школы. Среди ортодоксальных систем философии особенно выделяется йога.

1.1.3. Классическая йога

Первое дошедшее до нас упоминание йоги – классический труд Йога Сутра, написан мудрецом Патанджали примерно во втором веке до н. э. Упанишады ссылаются на йогу как на путь достижения сверхъестественного состояния через аскетизм (воздержание, отречение от жизненных удовольствий).

Различают карма-йогу (умение трудиться, не привязываясь к результатам труда), джанана-йогу (технику познания), бхакти-йогу (путь достижения бескорыстной любви), раджа-йогу (искусство владеть собой) и др. Индийский философ Шри Ауробиндо в XX веке синтезировал эти духовные практики в интегральную йогу. Только такой синтез, считал он, позволит современному человеку выйти на уровень высшего Я.

Единство человека и мира выражается формулой: "Атман есть Брахман"