
- •Содержание
- •Раздел I История мировой философии………………………………………………..…9
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»……………………………………………..18
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы………………………………………………………..27
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени …...……27
- •Раздел II Философия человека……………………………………………………...……37
- •Раздел III Духовная жизнь человека…………………………………………………….46
- •Раздел IV Социальная жизнь……………………………………………………………..53
- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •О начале философствования
- •Назначение философии
- •Основные выводы
- •Раздел I История мировой философии
- •1.1. Индийская философия
- •1.1.2. Индийская философия: основные понятия
- •1.1.3. Классическая йога
- •1.1.4. Буддизм
- •Основные выводы
- •1.2. Китайская философия
- •1.2.1. Даосизм
- •1.2.2. Конфуцианство
- •Основные выводы
- •1.3. Античная философия
- •1.3.1. Античная натурфилософия
- •1.3.2. Сократ
- •1.3.3. Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •1.3.4. «Майевтика» Сократа
- •1.3.5. Платон – автор концепции идей
- •1.3.6. Антропология Платона
- •1.3.7. Учение Платона о государстве
- •1.3.8. Философия Аристотеля
- •1.3.9. Человек – общественное животное
- •1.3.10. Аристотель – автор логики
- •1.3.11. Эллинистическая философия
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •1.4. Средневековая философия
- •1.4.1. Августин Блаженный
- •1.4.2. Фома Аквинский
- •1.4.3. Можно ли доказать существование Бога?
- •1.5. Философия эпохи Возрождения
- •1.5.1. Основные идеи философии Возрождения
- •1.5.2. Гуманизм
- •1.5.3. Философия Реформации
- •1.5.4. Философия и политика
- •1.6. Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •1.6.1. Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •1.6.2. Метод «картезианского сомнения»
- •1.6.3. Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •1.6.4. Абсолютный нравственный закон
- •1.7. Философия XIX века
- •1.7.1. Диалектика Гегеля
- •1.7.2. Философия Людвига Фейербаха
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •1.7.5. Шопенгауэр
- •1.7.6. Ницше
- •Основные выводы
- •1.8. Современная философия
- •1.8.1. Экзистенциализм
- •1.8.2. Герменевтика
- •1.8.3. Аналитическая философия
- •1.8.4. Постмодернизм
- •1.9. Русская философия
- •1.9.1. Федор Достоевский о природе зла
- •1.9.2. Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •1.9.3. Русские космисты
- •1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Раздел II Философия человека
- •2.2. Проблема сознания
- •2.2.1. Многообразие подходов
- •2.2.2. Происхождение сознания
- •2.2.3. Три стороны сознания
- •2.2.4. Сознание и бессознательное
- •2.3. Учение о познании
- •2.3.1. Гносеология
- •2.3.2. Чувственное и рациональное познание
- •2.3.3. Что есть истина?
- •Раздел III Духовная жизнь человека
- •3.1. Философия и научная картина мира
- •3.1.1. О картине мира
- •3.1.2. Одиноки ли мы во Вселенной?
- •3.1.3. Основные категории научной картины мира: время
- •3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
- •3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
- •3.2. Философия и религия
- •3.2.1. Вера
- •3.2.2. Еще раз о смысле жизни
- •3.3. Философия искусства
- •3.3.1. Проблема гения
- •3.2.2. Кризис современного искусства
- •Раздел IV Социальная жизнь
- •4.1. Философия культуры
- •4.1.1. Культура и культ
- •4.1.2. Борьба Аполлона и Диониса
- •4.1.3. Проблема массовой культуры
- •4.1.4. Культура и цивилизация
- •4.1.5. Культура и контркультура
- •4.1.7. Слова Ницше: Бог умер!
- •4.2. Философия истории
- •4.2.1. Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •4.2.2. Концепции многолинейного развития
- •4.2.3. Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •4.2.4. А. Тойнби: мировые цивилизации
- •4.2.5. Современные концепции
- •4.2.6. Россия: диалог между Востоком и Западом
- •4.2.7. П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •4.2.8. Славянофилы и западники о судьбах России
- •4.3. Глобальные проблемы современности
- •Литература
- •Биография выдающихся философов
- •Биография выдающихся российских философов
- •Для заметок
- •Для заметок
Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
Термин "философия" греческого происхождения. Образован он соединением двух слов: philos - любовь и sophia - мудрость. Философия переводится как "любовь к мудрости". Первым, кто употребил это слово, был Пифагор. Он не отважился назвать себя мудрецом, поскольку мудрец, в его понимании, - это Бог. Мы только любим мудрость, говорили древнегреческие философы, а достигли ее или нет, нам не известно.
Что такое мудрость? Демокрит полагал, что быть мудрым - значит правильно мыслить, правильно говорить и правильно поступать. Мудрость, как писал Аристотель, «занимается первыми причинами и началами». Французский философ ХХ века Альбер Камю считал, что мудрость предназначена человеку для того, чтобы ответить на главный вопрос: «Зачем жить?».
Философия есть учение о разумной и правильной жизни.
Философия как разновидность мировоззрения
Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества сложились три основные формы мировоззрения: мифология, религия и философия. Мифология и религия возникли раньше философии. Они, как и философия, занимаются поиском и нахождением ответов на главные вопросы бытия (происхождение Вселенной, Земли и человека; смысл жизни и т.д.). В отличие от религии и мифологии философия основана на знании (а не на вере или фантазии), имеет логическую систему и опирается на четкие понятия и категории. Философия стремится понять мир из его собственных, внутренних начал и оснований. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
Космоцентризм - объясняет окружающий мир через могущество и бесконечность Космоса (Древняя Индия, Древний Китай, Древняя Греция).
Теоцентризм - объясняет все сущее через господство сверхъестественной силы - Бога (Средневековье).
Антропоцентризм - ставит в центр проблему Человека (Возрождение, Новое время, современность).
Философия – исторический тип мировоззрения, в основе которого лежит рациональное отношение к действительности.
В чем своеобразие философии
Если нам предложить несколько текстов (житейский, художественный, научный, философский), мы безошибочно укажем на философский текст. Почему? В сравнении с наукой, искусством и практической деятельностью философия обладает явным своеобразием.
Является ли философия наукой? С одной стороны, безусловно. Философия, как и наука, есть систематичное, доказательное и проверяемое знание. Главная ценность науки – истина. Поскольку в философии истине уделяют первостепенное внимание, мы можем говорить о родственности философии и науки. Но с другой стороны, предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки. Науку интересует либо человек, либо мир. Философия обобщает науки; ее интересует ни человек, ни мир сами по себе, а отношение человека к миру.
М
ожет
быть, философия – это искусство?
Главная ценность
искусства
– красота.
Философские тексты очень часто имеют
ярко выраженный эмоциональный,
чувственный, эстетический характер.
Многие философы были авторами знаменитых
литературных произведений, работали в
таких жанрах, как эссе, поэма, роман,
драма. Философия эстетична.
Является ли философия частью жизни, практической деятельностью человека? Практика – это поступки людей. Поступки всегда преследуют некоторые цели. Главный практический ориентир – это ценность добра. Философия как раз и придает практической деятельности человека нравственную осмысленность.
Мы видим, что философия не противостоит ни науке, ни искусству, ни практике. С другой стороны, наука, искусство, практика фрагментарны, а философии это противопоказано. Ни физическая, ни художественная реальности, ни божественное откровение сами по себе не являются предметом философии.
Предмет философии - всеобщее в системе «мир – человек».