
- •Содержание
- •Раздел I История мировой философии………………………………………………..…9
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»……………………………………………..18
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы………………………………………………………..27
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени …...……27
- •Раздел II Философия человека……………………………………………………...……37
- •Раздел III Духовная жизнь человека…………………………………………………….46
- •Раздел IV Социальная жизнь……………………………………………………………..53
- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •О начале философствования
- •Назначение философии
- •Основные выводы
- •Раздел I История мировой философии
- •1.1. Индийская философия
- •1.1.2. Индийская философия: основные понятия
- •1.1.3. Классическая йога
- •1.1.4. Буддизм
- •Основные выводы
- •1.2. Китайская философия
- •1.2.1. Даосизм
- •1.2.2. Конфуцианство
- •Основные выводы
- •1.3. Античная философия
- •1.3.1. Античная натурфилософия
- •1.3.2. Сократ
- •1.3.3. Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •1.3.4. «Майевтика» Сократа
- •1.3.5. Платон – автор концепции идей
- •1.3.6. Антропология Платона
- •1.3.7. Учение Платона о государстве
- •1.3.8. Философия Аристотеля
- •1.3.9. Человек – общественное животное
- •1.3.10. Аристотель – автор логики
- •1.3.11. Эллинистическая философия
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •1.4. Средневековая философия
- •1.4.1. Августин Блаженный
- •1.4.2. Фома Аквинский
- •1.4.3. Можно ли доказать существование Бога?
- •1.5. Философия эпохи Возрождения
- •1.5.1. Основные идеи философии Возрождения
- •1.5.2. Гуманизм
- •1.5.3. Философия Реформации
- •1.5.4. Философия и политика
- •1.6. Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •1.6.1. Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •1.6.2. Метод «картезианского сомнения»
- •1.6.3. Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •1.6.4. Абсолютный нравственный закон
- •1.7. Философия XIX века
- •1.7.1. Диалектика Гегеля
- •1.7.2. Философия Людвига Фейербаха
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •1.7.5. Шопенгауэр
- •1.7.6. Ницше
- •Основные выводы
- •1.8. Современная философия
- •1.8.1. Экзистенциализм
- •1.8.2. Герменевтика
- •1.8.3. Аналитическая философия
- •1.8.4. Постмодернизм
- •1.9. Русская философия
- •1.9.1. Федор Достоевский о природе зла
- •1.9.2. Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •1.9.3. Русские космисты
- •1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Раздел II Философия человека
- •2.2. Проблема сознания
- •2.2.1. Многообразие подходов
- •2.2.2. Происхождение сознания
- •2.2.3. Три стороны сознания
- •2.2.4. Сознание и бессознательное
- •2.3. Учение о познании
- •2.3.1. Гносеология
- •2.3.2. Чувственное и рациональное познание
- •2.3.3. Что есть истина?
- •Раздел III Духовная жизнь человека
- •3.1. Философия и научная картина мира
- •3.1.1. О картине мира
- •3.1.2. Одиноки ли мы во Вселенной?
- •3.1.3. Основные категории научной картины мира: время
- •3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
- •3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
- •3.2. Философия и религия
- •3.2.1. Вера
- •3.2.2. Еще раз о смысле жизни
- •3.3. Философия искусства
- •3.3.1. Проблема гения
- •3.2.2. Кризис современного искусства
- •Раздел IV Социальная жизнь
- •4.1. Философия культуры
- •4.1.1. Культура и культ
- •4.1.2. Борьба Аполлона и Диониса
- •4.1.3. Проблема массовой культуры
- •4.1.4. Культура и цивилизация
- •4.1.5. Культура и контркультура
- •4.1.7. Слова Ницше: Бог умер!
- •4.2. Философия истории
- •4.2.1. Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •4.2.2. Концепции многолинейного развития
- •4.2.3. Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •4.2.4. А. Тойнби: мировые цивилизации
- •4.2.5. Современные концепции
- •4.2.6. Россия: диалог между Востоком и Западом
- •4.2.7. П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •4.2.8. Славянофилы и западники о судьбах России
- •4.3. Глобальные проблемы современности
- •Литература
- •Биография выдающихся философов
- •Биография выдающихся российских философов
- •Для заметок
- •Для заметок
3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
Пространство так же многообразно, как и время: есть биологическое, психологическое, физическое, историческое, художественное пространство.
Биологическое пространство строго соблюдается в растительном и животном мире: дубы растут на определенном расстоянии друг от друга, скученность животных приводит к истребительной войне между ними, пока они не вернутся к прежнему поголовью.
Психологическое пространство – очень важная категория человеческого общежития. Человеку остро необходимо определенное количество свободного пространства, иначе он чувствует дискомфорт (отсюда проблема психологической совместимости у людей на подводных лодках, в многолюдных офисах и т.д.).
Физическое пространство также поражает нас своей неоднозначностью: оно трехмерно, изотропно (пространство в космосе не имеет предпочтительного направления ни вниз, ни вверх, ни на запад, ни на восток), физическое пространство искривляется под влиянием тяготения (предположительно, принимает форму шара).
Оригинальную теорию исторического пространства предложил немецкий философ Освальд Шпенглер (1880-1036).
Греки, испытывающие страх перед бесконечным пространством, жили в маленьких городах-государствах (полисах), обозримых с высоты холма или дерева. Во времена Перикла за одно только учение о бесконечности могли подвергнуть смертной казни. В искусстве античности преобладали небольшие храмы, которые можно охватить одним взглядом, круглая скульптура, которую можно обойти кругом.
Совсем другое дело в Средневековье. Христианский храм – это путь от входа к алтарю, который символизировал бесконечность, Путь обретения себя в бессмертии. В эпоху Возрождения зарождается перспективная живопись с уходящими вдаль и пересекающимися на горизонте линиями ландшафта, в театре появляется задник (как символ открытого пространства). В науке Нового времени разрабатывается учение о бесконечности Вселенной Джордана Бруно (1548-1600), понятие вектора в математике. Европейские города выпрямляют свои улицы – прорубаются прямые (как по линейке) проспекты взамен округлых в плане улиц древних городов. Развивается философский, любовный, авантюрный, приключенческий роман. Появляется психология. Психология и литература открывают бесконечность и неисчерпаемую сложность человеческой души.
Пространство необходимо современному человеку как способ выражения и сохранения человеческой души
3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
Движение происходит всюду и везде, на всех уровнях и во всех объектах – от галактик до электронов. Что или кто является источником движения, кто завел этот супергигантский механизм, без перебоев работающий миллиарды лет? Бог? Часто говорят о том, что внутри каждой вещи заложено противоречие, и оно является источником развития. Но кто заложил это противоречие? Наука объяснений не дает.
Движение в сторону усложнения живой природы называется развитием. Развитие как категория – чисто человеческое изобретение, природе все равно, в каком виде ей существовать: в виде грибов или студентов колледжа. В природе масса форм вообще не развиваются миллионами лет: ежи, змеи, черепахи, крокодилы.
Развитие общества от варварства до цивилизации мы называем прогрессом. Прогресс – это возрастающее господство человека над природой. В самом человеке прогресса нет. Он знает больше кроманьонца, но умнее его не стал. Как не стал менее агрессивным или более счастливым.
Мы ничего не знаем о начале движения во Вселенной, но мы много знаем о его конце. Во всем видимом нам мире возрастает энтропия. Закон энтропии гласит: всякая неживая система стремится к наиболее вероятностному для нее состоянию, то есть к хаосу. Например, здание колледжа – это неживая система. Если люди из него уйдут, оно рухнет. И это наиболее вероятно; невероятно – чтобы здание само себя обогревало, само себя ремонтировало.
Так же и Вселенная в целом – это неживая система. И тепловая смерть неизбежна, так как неизбежна энтропия.