1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества

Минувший век показал, что идеалы Просвещения, которые подвергли критике еще в XIX веке Достоевский и Ницше, обнаружили свою несостоятельность. С точки зрения Николая Александровича Бердяева (1874-1948) мораль Просвещения – это, прежде всего этика закона. Закон, конечно, необходим обществу, нельзя ждать, когда человечество подобреет, но, с другой стороны, живая личность для Бердяева гораздо ценнее уравниловки морали. Ценность человека – не в степени ее подчиненности моральным требованиям, а в силе и остроте внутреннего влечения к добру, способности самой творить себя, т.е. в этике творчества. Не послушание, а творчество есть главный моральный долг человека.

А творить себя нужно каждый день и каждый час, потому что каждый день и каждый час нас пытается одолеть дьявол (лень, эгоизм, боязнь рисковать, желание жить автоматически). Творчество есть единственное оправдание человека перед Богом.

Раздел II Философия человека

2.1. ё ёё11ё

2.2. Проблема сознания

2.2.1. Многообразие подходов

Если на многие вопросы современная философия может дать абсолютно достоверный ответ, то проблема сознания до сих пор остается загадкой.

В настоящее время философия с уверенностью может утверждать лишь то, что:

• сознание существует;

• оно имеет особую, идеальную природу.

В целом в философии сложилось несколько подходов к проблеме сознания:

• физикализм;

• солипсизм;

• объективный идеализм;

• умеренный материализм.

Физикализм — крайне материалистический подход к проблеме сознания, согласно которому сознания есть порождение материи и объяснимо физикой и другими науками. Физикализм опирается на следующие факты:

• головной мозг человека – это высокоорганизованная материя;

• сознание не может существовать без мозга;

• медикаментозное влияние на организм человека может отражаться на сознании (например, применение психотропных веществ).

• человек создал искусственный интеллект (компьютер), а это — материальный объект.

Единственная проблема, на которую наталкиваются доводы физикалистов, — это идеальность сознания:

• образы, существующие в уме человека, не имеют материальных характеристик - массы, запаха, четких размеров, формы;

• сознание может «господствовать» над образами — увеличивать, уменьшать, вызывать их, «стирать»;

• никому со стороны не удавалось «увидеть» сознание другого человека (хирург видит серое вещество под микроскопом, но он не видит ни образов, ни мыслей человека).

Солипсизм — другой крайний взгляд на природу сознания, согласно которому сознание человека — единственная реальность, а материальный мир — его порождение (субъективный идеализм — Беркли, Юм, Фихте и др.).

Между физикализмом и солипсизмом (крайними направлениями) находятся:

• объективный идеализм - признает наличие и сознания, и материи, однако сознанию отводит первичную (творческую) роль;

• умеренный материализм — считает сознание проявлением материи, способностью высокоорганизованной материи отражать саму себя.